台湾天坛

台湾首庙天坛（简称（台南）天坛，地方居民俗称天公庙），为主祀玉皇上帝的道教庙宇。位于台湾台南市中西区，昔日为府城最高点－鹫岭之上。该庙原址本来是郑氏王朝政府官员奉明正朔、筑台祭告上天的平坦空地，清咸丰四年（1854年），才于祭天原址建庙立坛。台南天坛的现有庙宇外观与名称均是从1893年的大修后沿用至今。1985年，该庙宇经中华民国台湾政府指定为三级古迹。1997年文化资产保存法修正取消三级分级制后，已变更为直辖市定古迹。台湾民间说法，“台湾天公三间半”，意思是台湾主奉天公的名庙，分别是南台湾的台南天坛、中台湾的沙鹿玉皇殿、北台湾的新竹天公坛，以及“半间”彰化元清观（因道路拓宽，殿宇内缩）。明清朝代的道教坛庙设置大略可分为自然神祇坛庙（如天坛）及人文神祇庙宇（如关帝庙）两大类。其中，天坛为与上天交谈的场所，因此祭祀活动必须于露天举行，也就是于不设屋顶的坛上举行仪式。而一般来说，天坛祭祀活动仅为帝王才能从事的科仪，寻常民众的向天祈福祭祀，就仅能于家中设炉向天祈福。相传1661年12月郑成功自荷兰东印度公司取得台湾后，官方的祭天天坛即设于“鹫岭”，该小山丘即为台南天坛现址。因为该地颇为平坦，台语亦称天坛为天公埕(Thiⁿ-kong-tiâⁿ)。自此，此地点成为郑氏王朝统治者每年祭祀上天的场所。除此，台南民众亦以圣炉为坛，并由在地仕绅轮流值年，供奉该圣炉于该轮值仕绅的民宅大厅。此炉主轮值的道教习俗，也于其后普遍见于台湾各地，且沿袭至今。1683年明郑灭亡后，明郑王朝所属君臣兵士及其家属十万人，俱遭清政府下令强制迁回中国内地。该坛现址遂不再举行任何祭仪，然而轮值天公炉活动仍于当地依例轮值举行。天坛所在位置称为鹫岭，为市内最高处。日治时期以后，台南测候所亦落脚此处以便观测气候。详见鹫岭。台南地区于每年农历正月初九玉皇上帝诞辰的“天公生”日，用掷筊方式选出炉主安置圣炉的做法一直沿用到1850年代。因为汉人的台湾移民渐多，教众有增无减。于是当地仕绅研拟于原天坛现址建庙安置天公炉，而轮值炉主则成为该年度的庙宇经费资助人。1854年，台南市官民共同集资兴建庙宇，于同年8月动工，隔年完工。1855年完工的台南天坛正殿奉祀玉皇上帝圣神，右侧奉福德正神，随后并增建后殿祭祀其他佛道神像。该庙不但成为台湾史上首座坛庙，也是少见的天坛坛庙，另外，此间由官民合建的天坛，更是以圣牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的庙宇。台南天坛于1862年、1893年、1949年、1982年及1996年经过规模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今庙宇原貌亦为当时所修竣模样。该庙之所以修竣重整，除了年份久远之外，增祀神明也是其主因。迄今，该庙的祭祀神明约有20多位，主要神祇有：因台南天坛附近的数百年的街道整建，加上多次整修都未能复旧施工，因此整体建筑并未显出古貌。不过该庙三进三开间带两廊的格局仍显宏伟。除此，殿外龙形照壁、正殿的重檐歇山顶、后殿的双斜坡硬山单檐式屋顶，及各殿均有的起翘燕尾、屋架、斗拱、“憨番”雕刻都极具特色。高悬屋垣的“一”字匾名震南都，台语俗谚称“千算万算，算不到天一划。”（或作“千算万算，不值天一划”，意思是“人算不如天算，冥冥之中自有定数”。）故立了“一”字匾，纪念上苍造化之功。本庙“一字匾”、台湾府城隍庙匾“尔来了”的与竹溪寺匾“了然世界”合称“台南三大名匾”。若加上祀典武庙的 匾“大丈夫”，则称台南四大名匾。