浪人

浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称“浮浪”。浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人。江户时代中期开始把牢人称为浪人，但正确来说牢人和浪人并非完全同义。牢人一词，是指离开主家（或者失去主家）失去俸禄的人，只指在室町时代到江户时代期间存在主从关系的武士；换言之，牢人一词有着身份限制。江户时代开始后，战乱逐渐平息，因为改易（日语：改易）或其他原因而向各地流浪的牢人激增，自此才把流浪他国的牢人称为浪人。大化革新之时，建立班田、户籍制度。公民擅离本贯者，称为浮浪人。天武天皇六年九月庚申朔己丑诏：“凡浮浪人其送本土者，犹复还到，则彼此并科课役。”在武士作为封建领主的镰仓时代及室町时代，浪人一词指失去领地和职位的流浪人。在该时代，即便成为浪人，因为各地频发小规模的战乱，所以地方大名有招收战斗人员的需求，因此上找寻新的主家的机会并不少。同时，因为治安恶化，也有浪人结党割据成为土匪或引发暴动。该时代的浪人更贴近与“浮浪”，虽然有“牢人”的称呼，但是牢人一词成为固定的身份用语是在室町幕府后期。进入战国时代后，主从等级及身份等级比之前的时代变得更加明晰，即便主家灭亡家臣成为牢人，重新投靠新主家的机会也变得更多。和之后的江户时期相比，当时主从等级制度并非十分严格，对自身待遇不满便可以自己提出致仕成为牢人，之后可以根据自身实力在其他大名家寻求更高的待遇。多次成为牢人而多次侍奉不同的大名的武士并非少数，其中也有最后自己成为大名的人。身为大名的藤堂高虎一生曾经侍奉过十个不同的主家。丰臣秀吉一统天下后，常年的战乱平息，招募牢人的状况有所变化。各大名家开始丧失招募众多家臣的必要。在关原之战中东军的德川家康取得胜利后，西军的大名中大部分被取消或领地被大幅度削减 ，由此也产生了大量的牢人。徳川幕府以旧时曾臣属于丰臣家的外様大名为主要对象进行了废除大名政策的实施，众多大名因为世嗣断绝或违反幕府法令而被解散，因此也产生了众多牢人，但是同样也有否定这种说法的学说存在。进入江户时代后大名家普遍出现家臣数量过剩，因此很少征召牢人。同时，因为受到儒家的影响，等级制度被固定化，家臣叛脱主家的场合，其他大名家会收到阻止该家臣再度出仕名为奉公构的文书，而导致其无法投靠新主家。脱离黑田家的后藤基次就因为奉公构而导致无法再度出仕，最终选择在大坂冬之阵中投靠丰臣家。因为类似无法再度出仕的牢人激增，在大坂之役时，丰臣方聚集了10万牢人。虽然在大坂冬之阵及大坂夏之阵中，大量牢人被杀，但是因为之后幕府继续实行废除大名政策而使牢人数量继续增长，到德川幕府第三代将军德川家光晚年，牢人数量已经达到50万人。到了和平年代，因为再次出仕的道路被限制，部分牢人成为町人及农民，也有像山田长政等人一样去海外成为佣兵的牢人存在，但是大部分则是继续作为牢人生活在贫困之中。当时，幕府将牢人视作为危险的社会不稳定因素，而实施了将其从城市中放逐亦或者限制居住，禁止再度出仕等政策。牢人受到的压迫越来越严格，从而导致了由井正雪等人发起了以推翻幕府为目的的庆安之变（日语：慶安の変）。从此开始，流浪的牢人或者未侍奉大名家的牢人开始被称呼为浪人。因为这些原因，幕府开始调整政策，末期养子的禁令开始放宽松，同时减少大名的改易，缓和对牢人居住的限制，也有了再次出仕的可能。但是即便如此，之后依然不断有人因为各种理由离开主家成为浪人。幕府时代末期，浪人群体积极参加各种政治运动。明治维新后、实施了四民平等政策，“浪人”阶层逐渐消失。日本现代社会上亦将大学重考生称为浪人。在华人的文化圈，浪人常用来作为大日本帝国策动的极右派暴力组织之代称，具有法西斯主义色彩。台湾著名人物林献堂即曾遭到浪人的侵犯。