《社会分工论》（法语：De la division du travail social），为法国社会学家爱米尔·涂尔干的博士论文，该著作于1893年出版，是社会学的重要著作。
该书中主要阐述社会团结与社会整合为一种社会事实，该事实独立存在于个人之外，并具有独特特征，而分工的真正功能是在两个人或者更多人之间创造出一种连带感，即集体意识（英语：Collective consciousness）。
集体意识是社会事实的“运动状态”。
在《社会分工论》里，涂尔干认为只有社会成员间存在一定的向心力，即“团结”（或称“连带”），作为成员集合体的社会才能存在。他进一步将社会团结分成“机械”与“有机”二种。
机械社会是一种较为初始的状态。在这样的社会中，人们有共同的价值、信仰、规范，彼此共享的集体意识十分强烈，集体意识与个人意识没有很大的差异。而由于社会分工较为原始，成员个体间的职业也多半或少有非常相似的性质，这样在每个人之间的“同质性”造成了集体情感共享的源头 。高度同质化的社会意识，犹如强大的机械力将社会成员固定在相对恒定的位置，维持着社会的稳定。在机械社会中，惩罚主要针对破坏或挑战社会同质性的行为，故大多是残酷的镇压性刑罚，如教会法。中世纪的欧洲和传统的儒家社会，就是机械团结的典型。
涂尔干认为，道德是集体意识的反应，而法律则是社会借由道德的实体化而维持团结的一种努力。机械社会之后，文明不断扩张，社会职能也日益扩大，人口的增加导致物质（每平方公里人口数）跟道德（社会交往频率）密度增加，产生竞争生存物资的状态，如果不用战争去解决竞争压力，只能透过社会分工维持社会稳定。日趋复杂精密的社会分工，将各集团的人们纳入其中。透过分工，不同集团的人亦逐渐相互依赖。依照涂尔干自己的比喻，人们就像身体的各个器官一样相互依赖，社会也因而转入“有机团结”。集体意识逐渐现实化、世俗化，个人价值凸显。法律亦由镇制性转为赔偿性，民法、商法等得到了发展。
在由机械社会向有机社会的转型中，传统集体意识的淡化影响了部分社会成员的人生定位，从而导致了“失范（anomie）”的产生。涂尔干认为，机械团结到有机团结是历史的必然趋势，而分工事实上增进了人的团结与幸福。
涂尔干虽然认可分工可以带来社会团结，但也指出反常的分工形式将造成截然相反的结果。。在书中，他指出了劳动分工的三种“最普通和最重要的”反常形式：
在上面三种反常形式中，失范的分工被涂尔干认为是当时社会危机最主要的根源，需要在现代社会基础上重建集体意识和社会规范以消除社会失范状态。
安东尼·纪登斯（Anthony Giddens，1972）指出，这两种社会中的集体意识可以区分成四个面向：
