戴尼提

戴尼提（Dianetics）是一套精神、心灵和身体之间关系的理论，由美国哲学家暨科幻小说作家L·罗恩·贺伯特所研究发展出。是山达基理论基石。希腊语 dia 的含义是穿越，nous 的含义是心灵。在戴尼提所发现的心灵模型中，心灵有三个部分：第一部分，是当人处于有意识时所使用的“分析式心灵”(Analytical Mind)，它是记录、思考资料，并提供最正确的解决方案的心灵；第二部分，是当人受到疼痛而变成无意识时，所用来记录环境状况的“反应式心灵”(Reactive Mind)。它会在人清醒之后，如果环境中有类似于人疼痛时的环境状况，便会不做任何思考使人做出反应，而那些反应都不能用来解决人类世界环境中的问题；和第三部分，接受分析式心灵或反应式心灵的命令去控制身体的“身体式心灵”(Somatic Mind)。戴尼提的目标是消除所谓“反应式心灵”，让“反应式心灵”里的内容，归档进“分析性心灵”。成果是人们越来越道德，意识更清楚，更幸福和理智。达成该目标的程序称为“听析”(Auditing，英文的字源是"聆听及思考"的意思)。听析的最终目标是清新者(Clear)，他是一个不再具有自己的反应式心灵的人。而朝向清新者但尚未达成清新者的人，被称为待清新者(Pre-Clear，简称PC)，也就是正在接受听析的人。在听析过程中，戴尼提听析员提出一系列问题，企图使待清新者摆脱过去的痛苦经验，而该经验是反应式心灵的内容。信徒将戴尼提描述是为“西方技术与东方哲学”的混合。 但科学和医学界对戴尼提却很冷淡，认为它是一种伪科学。以下根据戴尼提的创始者L·罗恩·贺伯特的定义所写。戴尼提可揭露不想要的感觉、情绪、意外、伤害及身心性疾病的根源；身心性疾病是指由心理引起生理的疾病。而戴尼提可指出如何有效处理这些状况。根据《一门科学的演进》这本书，贺伯特年轻时曾亲自探索许多领域，欲了解生命奥秘，游历世界各地了解各种文化，包括佛教、基督教、针灸、巫术、哲学、心理学，但这些领域并无法完全解释心灵的问题。于是决定自己着手研究心灵的奥秘。他选择了从催眠术开始。因为他发现催眠术这个古老的学问，似乎有“心灵如何运作”的真相；被催眠的人似乎可以做出很不可思议的事情，像是听到音乐之后起舞、忘记自己的身份等等。他研究后发现人在“意识低迷”时很容易被周遭的环境影响，催眠就是应用这样的原理植入“指令”。后来更研究出来人在车祸、手术等无意识状态下也是会被周遭环境影响的，这种无意识时植入的记忆，贺伯特把它称作“印痕”。贺伯特发现借由减弱及消除“印痕”对人们的影响，可以使人们的情绪提升、发挥原有的潜能、治愈身心性疾病。印痕是一个人在无意识的状态下的心灵记录。疼痛、麻醉、意外伤害、催眠等等的状况都会产生无意识的状况。印痕一定包含着疼痛，当一个人被印痕的记忆里面的类似的环境、语言、人、事、物所“再刺激”时，会使这个人身体产生莫名的疼痛，而他通常都不知道被再刺激了，只知道自己疼痛、不舒服、或心情不好。戴尼提是“由许多公理组成”的一门学问。因为公理是无法被证明，别的哲学理论一般以很少的公理作基础。戴尼提不是心理学、不是精神病学、不是催眠，也不是通灵术。在戴尼提出版发行的三年前，就已有贺伯特撰写的《原始理论》手稿，给对戴尼提有兴趣的人们看。戴尼提虽然是研究催眠而产生的，但是贺伯特发现心灵运作的原理之后，了解到催眠只是在心灵中植入“印痕”。这些催眠植入的指令，或是无意识时所产生的印痕，都会影响一个人的思考与健康状态。戴尼提是一项把印痕清除的心灵技术，它并不赞成使用催眠，戴尼提也不是催眠。事实上，戴尼提认为催眠是十分危险的作法，任何对心灵了解不够透彻的人都不应使用。贺伯特在心灵方面的持续钻研之后，在1978年出版《新纪元戴尼提》，总结30年的理论与更深入发展。为了更精确的消除印痕的影响，贺伯特在1951年开始研究使用一种可感知微量电流的仪器辅助戴尼提技术，这台仪器被命名为心灵电仪表（英语：E-meter）（E-Meter）。美国食品和药物管理局从60年代已懮虑山达基使用心灵电仪表作无牌行医，在1971年诉讼胜利，法官判定：戴尼提提出了对疾病的非细菌理论，据能干医师的估计，解释了百分之七十的病理。 — 罗恩·贺伯特 ，《戴尼提:一门科学的演进》贺伯特的戴尼提一书，引来了从科学和医学界之中，反对者不满的评语。 美国心理学协会在1950年通过一项决议，呼吁：“请注意事实上，这些主张没有以观察为依据的证据所支持，不能建立科学化的概括理论。” 随后，有些人对戴尼提无法认同。部分反对的科学家认为戴尼提是个伪科学。约翰·李教授在1970年评价戴尼提：贺伯特的生理和心理理论，是缺乏客观实验性的证实。迄今为止，还没有正规的科学机构，承认他的理论是正确的，例如产前知觉和印痕、细胞记忆、戴尼提遐想、山达基教听析程序的成效。对于无意识期间所记录的意象，现有的知识与贺伯特的理论有所矛盾。哲学教授罗伯特·卡罗尔认为，戴尼提缺乏以观察、实践为依据的证据：贺伯特宣称什么的精神科学，缺乏了作为一门科学的一个关键因素：以实践性的方法来检验某主张。贺伯特所谓的科学，其关键要素，似乎不能测试，但他一再声称，他从许多实验中，确立了科学事实和数据。现在甚至不能清楚这些“数据”是什么的样子。他的大部分数据，形式上是轶事和猜测......这种猜测用于小说是适当的，而不适宜用于科学。萨姆纳·戴维斯（英语：W. Sumner Davis）有同样的意见:戴尼提只不过是一个例子，试图以伪科学来使自己正统化......如果贺伯特确实曾经是一个科学家，他应已经知道，真相不是建立在公理上的，事实是不能建立在一些先验 (a-priori) 的知识。一门真正的科学是建立在假设上，而假设则凭借观察到的现象所达成。科学知识，是从观察和测试中获得，而不是先相信了一些潜意识的规定，一些如贺伯特希望我们所相信的规定。英国时报专栏作家奥利弗·卡姆，认为形容罗恩贺伯特这个天下无双的吹牛王最好的人，是马丁·加德纳，他对贺伯特俩本书的评论：：我完成了两本书，双重惊奇。怎么可能这个狂人活到74岁，还未被关起来？一个科幻邪教，以这种荒谬的理论和邪恶的道德，如何能继续蓬勃发展？愚蠢的宗教，我想像老战士一样永远不死，要数百年后才可能最后褪色。