《归藏》，又名《龟藏》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《归藏易》。
1993年3月于湖北省江陵市王家台15号秦墓，出土了800余枚的秦简《归藏》。
相传归藏之名出于黄帝（又称归藏氏），归藏国在今湖北宜昌秭归。
文字记载出于商朝，但相较于《周易》，《归藏》内容早已散佚而不完整。现存有归藏卦（归藏八卦图），为伏羲八卦之衍生（旋转一百八十度而成，伏羲八卦以乾卦为上，而《归藏》以坤卦为首）。
先秦《周礼·春官宗伯》：“掌三易之法，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“周易”。”，“筮人：掌三易以辨九筮之名，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“周易”。”
先秦《黄帝内经·素问·六元正纪大论》：“太阳所至为寒府，为归藏。”
先秦《三坟·气坟·人皇神农氏归藏易爻卦大象》：“天气归，归藏定位，归生魂，归动乘舟，归长兄，归有造物，归止居域，归杀降。”
西汉《京氏易传·归妹》：“《周礼》：太卜一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
据《周礼》记载，归藏之名起源于黄帝时代——黄帝又称归藏氏，故号称归藏易。
归藏成书于商朝，也是殷商时代使用的“阴阳之书”,又称之为坤干、坤乾、商易，刘歆所编的《归藏》版本为约四千三百余字。
《周礼》将“归藏”和“连山”、《周易》并列为占卜的三种方法，统称三易，共通性都是由8个经卦两两重叠的64个别卦组成。三易的八卦图，均由伏羲八卦图演变而来。
归藏起源于立竿测影，最早见于屈家岭文化。
将伏羲八卦旋转一百八十度，就成了归藏卦。阴阳分判之方向，与伏羲八卦完全相反，而其往顺来逆的方向亦与伏羲八卦恰恰相反。此经卦以“坤卦”为首，认为坤为大地，人类生息繁衍之所，生活所需取之于此。郑玄注：“万物莫不归藏于其中”。
“《归藏易》以纯坤为首，坤为地，万物莫不藏于其中。
《说卦》曰：‘坤以藏之’，盖造化发育之真机，常于此藏焉。
然而一元有一元之造化，癸亥甲子之交为之藏；
一岁有一岁之造化，冬夏二至之交为之藏；
一日有一日之造化，夜半日中之交为之藏。
是又《归藏易》无所往而不用其藏也。
六十四卦藏者十有六，用者四十有八。干为六十四卦之父，坤为六十四卦之母，
坤统藏卦，乾统用卦，坤、干所以首六十四卦也。有藏者斯有用者，纯坤又所以首纯干。”——朱元昇《三易备考》
家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
在《汉书·艺文志》没有纪录，后人以此推测《归藏》在汉朝时可能部分已遗失。
在魏晋时期，荀勗所编“晋《中经簿》”（中经“新簿”）则有〈归藏〉，主要记载卜筮相关的文辞”。唐魏徵等撰《隋书·经籍志》收录有〈归藏十三卷〉（晋太尉参军薛贞注）。目录摘要也提到：
“昔宓羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，盖因而重之，为六十四卦。及乎三代，实为三易：夏曰连山；殷曰归藏；周文王作卦辞，谓之周易。周公又作爻辞，孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦，而子夏为之传。及秦焚书，周易独以卜筮得存，唯失说卦三篇。后河内女子得之。……
……归藏，汉初已亡，案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于周易之首，以备殷易之缺。”
明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”
清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
有专家以为晋代汲冢中出土的《易繇阴阳卦》，经过荀勗等人整理，就是今日所称之《归藏》。但《易繇阴阳卦》一书在宋朝已佚，清代严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·上古三代文》有张衡《灵宪》辑文，并注云：“当是《归藏》之文”，马国翰之《玉函山房辑佚书》亦有部分辑文。
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”。
一说晋代前《归藏》易之文从未面世，晋以降历代《归藏》的版本均出自汲冢书《易繇阴阳卦》，而《易繇阴阳卦》的祖本则是孔子所见之《坤乾》，晋代荀勖将之命名为《归藏》，王家台秦简《易占》是以卦占为主体的《归藏》摘抄本。朱渊清谓王家台《归藏》内容多出《穆天子传》，其成书约在战国时代。
马国翰辑《玉函山房辑佚书》，收录〈归藏〉一卷。其中引用明末清初的学者徐善，描述《归藏》为：
“《归藏》卦序：坤、震、坎、艮、兑、离、巽、干，盖震下一阳生于纯坤，之后进坎而中，进艮而上，乃交于中五而得兑之二阳，然一阴犹在上也。至离而中阳进上，至巽而初阳进中，于是纯干体成，此阳气渐长之序也。反而推之，巽下一阴生于纯干，之后进离而中，进兑而上，乃交于中五而得艮之二阴，然一阳犹在上也。至坎而中阴进上，至震而初阴进中，于是纯坤体成，此阴气渐长而阳气归藏之序也。‘归藏’之名义殆本诸此，其数则自下而上者，始八终二，由于阳气之生自无而有，其理为‘知来之逆’也。自下而上者，始二终八，由于阳气之归，自有而无，其理为‘数往者顺’也。圣人命《归藏》之名，盖告人以反本复始之道焉。”——徐善《四易》
