戴潮春（？－1864年1月29日），字万生，台湾府彰化四张犁庄人（今台中市北屯区四张犁），祖籍福建漳州府龙溪县，台湾清治时期戴潮春反清事件领袖。
戴潮春因身为地主，家境十分优渥。1861年，戴潮春所在地的彰化县知县高廷镜委由戴潮春组织乡勇，以遏止当地盗匪。戴潮春藉以发展天地会组织，不到数月，团练人数扩充至十余万人，为了避免官府注意，改称八卦会。1862年初，知县高廷镜离职后，继任的新知县雷以镇，仍继续将维持治安的任务交由戴潮春，天地会众已经积极准备起义。1862年四月，该会洪姓总理遭巡视彰化的台湾兵备道孔昭慈处死，此举使戴潮春与会众义愤填膺，正式起义。同月，戴潮春顺利攻下彰化街，孔昭慈不降，仰药自尽。随后，戴潮春建立政权，扩大战果，获得许多地方响应。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑拨漳泉不合，因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应，会中部分泉州人也叛逃天地会。
1863年，戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身雾峰林家）与新任台湾兵备道丁曰健会办军务，以数千清军，趁著彰化县城的天地会众前往攻打鹿港，城内空虚，乃以偷袭手法占领彰化城，1864年正月，戴潮春眼见势不可为，为了保全会众，投降丁曰健，但言语不屈，丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。
戴潮春事件，官方、民间的记载很多，但由于立场不同，对其有褒、有贬。不过一般而言，仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死，但因为清国的太平天国仍余波未平，戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
在台中市北屯区仁美里丰乐路的合福祠，表面上是个土地庙，实际上是祭拜戴潮春。据台中市犁头店乡土文化学会理事长黄庆声表示，北屯人在戴潮春埋尸处，约在今北屯文昌庙东侧附近，偷放三颗石头，以“戴恩公神位”之名奉祀。后来因崇德路修建工程，旧址只留下一颗石头。1968年，北屯区建立合福祠，3年后雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身，并因为戴家所有的土地都被清廷“查封”，而称之为“查封公”、“查封婆”，至于原先祭祀的石头请出供奉于庙左树下。
