张书绅（1820年7月30日-1877年12月31日）字子训，号半崖，淡水大龙峒人，原籍同安。咸丰八年(1858)岁贡，同治三年(1864)举人。同治六年(1867)任学海书院董事，后世亦称花生举人。
曾参与《淡水厅志》之撰辑，担任采访。为人惆傥，精于诗词赋制联。
自幼家境清寒，以卖花生糖养家，而少聪颖能诗，唯刻意书怀，音多萧飒，举人陈维英见而戒之，遂恭敬受教，从之受学，数年后，面貌一新。
受学陈维英，毅然有经世之志。迂谷司铎闽县，携之为助，试院楹联半出其手，老儒皆服。
咸丰八年（1858）岁贡，同治三年（1864）举人，以教职候选，因亲老辞归。于所居辟建池馆，环植花竹，颜曰“遂陶”。
咸丰十年（1871），同知陈培桂修《淡水厅志》，与林维让、陈霞林、苏衮荣等同受聘出任采访，献替尤力。书绅为人倜傥，无疾言遽色，诗而外复工词赋，尤精于制联，善能镕裁俗语，妙句如珠。其书法师刘石庵，有“中锋冠全闽”之誉。
晚年家益丰，喜招宴亲友，纵谈天下。卒年未详。其诗文多散佚不传。
在清代台湾的寺庙中，庙方管理阶层常会邀请具有文采的社会菁英来撰写碑文或匾联，以提高寺庙的地位；受邀的社会菁英也多乐于配合，以累积个人在地方社会的声望。
台北大龙峒保安宫也有有两位地方文士所撰的楹联，一为陈维英的“保民如保赤，虎灾咒水，死者复生；大行受大名，龙衮绘山，人也而帝”。另一则为张书绅的“公实生于宋代，其活民比富范之仁，救主秉岳韩之义，宜与宋代诸贤并垂不朽；神固籍于同安，然俎豆遍十闽之地，声灵周四海之天，自非同安一邑所得私”。
有人说，张氏推崇保生大帝护国神迹的想法，可媲美儒家仁义精神的贤臣， 而且保生大地后世的香火遍布了闽台各地，已经不是紧紧局限在同安地区的祖籍神，而是超后了时代与地域的万民之神。虽然保生大帝虽未获得皇室王朝的敕封，但是在乡镇仕绅与地方信众对于保生大帝护国佑民的神迹，给予了政治与文化的“正统性”，以及对于“国家”的期待，同时也让菁英仕绅与地方社会的力量在此获得展现。
亦为先啬宫前殿后檐柱楹联敬题：【生感于龙以火德王】【祭推至虎无水旱灾】，都充分表彰神农大帝千秋累世之功，表达出世人对神农大帝之感恩与尊崇。
金包里慈护宫大殿亦题【海天赞化】、【海寰升平】等
