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须陀洹
✍ dations ◷ 2025-06-28 02:39:37 #须陀洹
上座部佛教须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为须陀桓、须陀般那,窣路多阿半那,窣路陀阿钵囊等,义译预入、沟港、至流、预流、入流等,佛教术语,是佛的四双八辈弟子中的最初位阶,上座部和部派佛教至大乘佛教都设沙门四果中的果位。须陀洹(巴利语:Sotapanna)是由巴利语:sota(意为河流),与巴利语:āpanna(进入者、胜者),合成,字面意义为进入河流者、于河流中的胜者。释迦牟尼佛以河流来比喻八正道,遵行八正道即是入流。能够入流的要素(入流支)有四个:亲近善知识,听闻正法,如理思惟以及遵行正法(法、次法向)。遵行以上四者,就能够成就向须陀洹。成就四不坏信,就可证须陀洹果。证初果的先决条件是四预流支:因此成就四不坏信者,就证得须陀洹果。须陀洹果与斯陀含果的成就,代表三无漏学中的戒行圆满,虽尚不能够永远脱离轮回,但已永远不会坠落至三恶道,在于人、天中,至多往返投生七次,就可以究竟解脱,因此又称七有。在说一切有部的《杂阿含经》中说, 要得到须陀洹果,要修行五根,断三结。在巴利圣典中, 初果的质素是:“那些断除了三结的比丘,能得须陀洹,不会堕落恶道,肯定会得到觉悟。”断三结(即三缚结),即有身见、疑见、戒禁取见三种:但在上座部的巴利圣典中, 要得到须陀洹果, 须具有七种智:得须陀洹果的圣者,有两个特点:其已断见思烦恼中八十八品见惑,所具断德相当于大乘别教初地菩萨或圆教初信菩萨;然而因为发心不同(发小乘心为初果罗汉,发大乘心为别教初地、圆教初信菩萨),故所证智德不相等。
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