须陀洹

✍ dations ◷ 2025-12-05 04:50:24 #须陀洹

上座部佛教须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为须陀桓、须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿钵囊等，义译预入、沟港、至流、预流、入流等，佛教术语，是佛的四双八辈弟子中的最初位阶，上座部和部派佛教至大乘佛教都设沙门四果中的果位。须陀洹（巴利语：Sotapanna）是由巴利语：sota（意为河流），与巴利语：āpanna（进入者、胜者），合成，字面意义为进入河流者、于河流中的胜者。释迦牟尼佛以河流来比喻八正道，遵行八正道即是入流。能够入流的要素（入流支）有四个：亲近善知识，听闻正法，如理思惟以及遵行正法（法、次法向）。遵行以上四者，就能够成就向须陀洹。成就四不坏信，就可证须陀洹果。证初果的先决条件是四预流支：因此成就四不坏信者，就证得须陀洹果。须陀洹果与斯陀含果的成就，代表三无漏学中的戒行圆满，虽尚不能够永远脱离轮回，但已永远不会坠落至三恶道，在于人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脱，因此又称七有。在说一切有部的《杂阿含经》中说, 要得到须陀洹果，要修行五根，断三结。在巴利圣典中, 初果的质素是:“那些断除了三结的比丘，能得须陀洹，不会堕落恶道，肯定会得到觉悟。”断三结(即三缚结)，即有身见、疑见、戒禁取见三种：但在上座部的巴利圣典中, 要得到须陀洹果, 须具有七种智：得须陀洹果的圣者，有两个特点：其已断见思烦恼中八十八品见惑，所具断德相当于大乘别教初地菩萨或圆教初信菩萨；然而因为发心不同（发小乘心为初果罗汉，发大乘心为别教初地、圆教初信菩萨），故所证智德不相等。

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过增元过增元（1936年2月28日－），中国江苏省无锡市北塘后蔡家弄人，著名物理学家，现任清华大学工程力学系教授，清华大学机械工程学院院长，美国密歇根州立大学兼职教授，中国科学院院士。过1959