大毗婆沙论

《阿毘达磨大毘婆沙论》（梵语：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又称《阿毘达磨发智大毘婆沙论》、《大毗婆沙论》、《鞞婆沙论》，佛教论书。佛教学者认为它约在公元150年前后，在迦湿弥罗国（今喀什米尔）编著而成。迦湿弥罗的论师，尊奉《大毘婆沙论》，被称为毘婆沙宗，在他们的努力下，《大毘婆沙论》也因此成为说一切有部的最高论书。毘婆沙（梵语：vibhāṣā），是一种佛教注释书名称，主要用于对阿毘达摩论书的注解。《大毘婆沙论》主要是《发智论》的注解书，故称毘婆沙。《大毘婆沙论》的正确集成时间不详，汉传佛教最早的传说，是由尸陀槃尼尊者、达悉尊者和鞞罗尼尊者三人造《毘婆沙论》。印顺法师认为，其中的鞞罗尼，又作韦罗或比罗（Vīla），可能是马鸣弟子，与马鸣年代相近。真谛传说，《大毘婆沙论》是由迦多衍尼子解释，众人共同集结，再由马鸣负责主要撰文。《大毘婆沙论》，是由公元2世纪时的犍陀罗国迦腻色迦王资助，说一切有部五百阿罗汉广释《发智身论》的最高论书。还有说是佛陀驮娑论师制《大毗婆沙论》。藏传佛教认为，这本论书是由喀什米尔（唐译迦湿弥罗）地区的阿毘达摩论师所集体编著。《大毘婆沙论》的编成时间，现今有许多不同看法，木村泰贤与印顺法师认为，《大毘婆沙论》应在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，约在公元150年前后。而且其编写曾有多个不同版本。汉传中，有三个版本的毘婆沙论：唐玄奘于公元656年译，二百卷。1940年代，法尊法师将其译成藏文。异译本有公元427年北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毘昙毘婆沙论》（共100卷存60卷），玄奘所译版本比二百年前的版本有所增改，比如说一切有部的“实有法我”，在北凉版本中为“计假名我”。日本学者西义雄、桝田善夫主张，玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》与北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》，两书来自不同传承。玄奘译本属于迦湿弥罗正统传承，而北凉译本则来自于非迦湿弥罗正统派的传承。周含柔在比较三个译本之后，认为14卷本《鞞婆沙论》是《大毘婆沙论》的注释书，注解其论母的四十二章十门，其根据的是一更古老版本的失传《大毘婆沙论》。世亲著《俱舍论》对大毗婆沙论进行了总结，并以经量部的观点进行了讨论。