武夷君，又称武夷王、武夷显道真君，是闽越人的古老神祇，中国福建武夷山的山神、乡土神，武夷山因此神而得名，古时福建人入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。其所在的武夷山也是太姥娘娘、容成子、彭祖、刘少公、武夷十三仙、葛洪、法主公等诸多仙圣修炼之处，道教三十六洞天之一的升真玄化洞天。
武夷君也作为中国民间信仰中阴间土地所有权的持有之神，陆鸿渐《武夷山记》：“武夷君，地官也。”古时凡建造阴宅或阳宅，都会向武夷君祈祷，焚烧纸钱，刻划一砖作契约，埋在屋角，世称“砖契”，与台湾民间信仰中的地基主有关。
《地基神祇研究》认为，武夷君是武夷山地方的居民对盘古的尊称，并视为本地的境主神、山神，有时称为“盘古武夷大王”。当地居民认为盘古开天辟地，故所有土地皆是盘古所拥有，自然包括武夷山，所有阴间土地也属于盘古。
南宋理学家朱熹《武夷图序》：“武夷之名著自汉世，祀以干鱼，不知果何神也。今建宁府崇安县南二十余里，有山名武夷，相传即神所宅。”朱熹引用《史记》记载，汉武帝曾以干鱼祭祀武夷君。朱熹认为武夷君应该也是一个隐士，“盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也”。
当地传说，武夷君原先是闽越的一个地方贵族，为了离开政治斗争的纷扰，率领军民以武克夷，来到武夷山开拓，为民所重，人称为“武夷王”。后用心修道，颇显灵迹，物化之后，民人缅怀而祀香火。此说与朱熹说法大致相同。
《武夷山志》说法，彭祖长子彭武、次子彭夷到武夷山开垦，两人打败妖怪、招安当地的夷人，于是不分华、番都顺服他们，两人治理该地井井有条。彭武、彭夷殁后，民众合建一祠曰“武夷祠”，祭祀彭武、彭夷，二人被合称为“武夷二真君”，简称“武夷君”。
武夷君因神迹不断，香火鼎盛，在宋代四次接受朝廷的封赠。
