毕楼奇（ Bloesch, Donald G.，1928年－）改革宗，著名二十世纪神学家。他的父亲曾任福音派改革宗教会（后辈并入联合基督教会）的牧师。此宗派有极强的信义宗敬虔主义色彩，对年幼的毕楼奇有极大的影响。他在宗派性的艾姆赫斯特学院第一次接触到自由派神学，他选择进入以进程神学为主的芝加哥神学院，于1956年得到博士学位，加入长老宗的杜比克神学院任教。
毕楼奇由自由派神学家进入福音派的旅程经过许多步骤。他对许多当代神学思潮都有颇深的认识，例如：进程神学、新正统主义、存在主义神学。会使毕楼奇投入福音派，却是他对圣经完全的信任。他弃绝了造成上述其他观点的意识型态，努力了解圣经的架构。这种意识型态的觉醒使他能够掌握到福音派的架构，避免堕入此一传统的极端。
毕楼奇在成长时期接触过各种不同的思想，包括哲学、社会学、自由派神学、敬虔主义、新正统主义，使他成为福音派运动中锐不可挡的力量。他的著作反映出对巴特的同情，反对基要派和自由派神学。毕楼奇是一位多产作家，编写超过二十五本书和约三百篇文章，他在系统神学方面主要的贡献是他的两册《福音派神学精要》探讨教会中极富争议的论题（例如：得救是本乎恩吗？圣徒皆祭司？基督亲身再临？），显出毕楼奇是多么热衷于普世信徒的合一。他坚信福音应当以神为焦点，信徒必须将福音应用于社会各方面需要，以至于他能持守平衡的福音观。之后，还著有七大册《基督教要义》，广阔地探讨基督教教义。
毕楼奇相信圣经经文不但应当按其直接的历史背景来看，同时也应当按其在永恒中的背景来研究。我们不但要明白作者的动机，还需要更进一步，研究其神学的关系。此外，信仰与行为的最终规范，不仅止于对耶稣的信心（存在主义者艾伯灵所持守），也非仅止于人所相信的基督（存在主义者布特曼及存在主义者田立克所持守），应当是圣经历史中耶稣基督。
根据这个立场，神仅仅在历史中的一个特定时空中完整和确实地启示了祂自己，亦即借着耶稣基督的生平。这事件会一连串事件的主要见证，便是圣经。旧约期待这个启示，新约则记载并宣告这个启示……。毕楼奇所提议的基督论释经法是与路德及加尔文的洞见一致的。两位改革家都认为基督是圣经的基础及中心点，两位都试图将旧约以及新约经文与基督其人其事相关联。他们的立场基本上受到巴特及维钦耳的肯定，亦即相信旧约隐藏基督，新约则彰显基督。
