冥界

节庆：冥界，在希腊神话中，是人类在死后的灵魂所去的另一个世界，在冥界生活的神和灵魂统称克托尼俄斯。类似于中国民间信仰中的阴间，此处也是古希腊人原有的来世观（英语：afterlife）的信仰内涵。当人的生命结束后灵魂会脱离躯体，但依然采取着生前的模样，并且被送到通往至冥府（Hades）的入口。关于冥府的描述是祂位在大洋的边界或者是地底下的最深处或者是大地的尽头。它与奥林匹斯山的光辉明亮相对照之下这里是被认定为幽暗之处，并且是亡者国度那里是与神之国度相对应的世界。冥府对于活着的人而言是无形与看不见的空间，并且祂是独自为死者所设立的。古希腊相信人死后的亡灵会通往冥界（或阴间）。通常而论，除非在正式且合乎体统的葬礼仪式完成之后，否则亡者的灵魂绝不会抵达冥界，便因此会作为幽灵般常常在阳间（英语：Upper World (Greek)）萦绕飘荡著。冥界有各种不同的景象，并且会随着时间的推移冥界观点也跟着改变。另一方面，古希腊的墓葬揭示出当时人们的生活以及他们相信在他们死后其自身的灵魂会引渡到冥界的相关信息。希腊人相信在人死后，灵魂会经历一个旅程而来到一个称为冥府（他们称为Hades）的地方。他们相信亡灵在这过程所发生的如下情况：一、首先，死亡之神塔纳托斯将会降临，祂会从死者的头上剪下一绺头发，作为该死者已死之凭证。二、然后，众神使者赫耳墨斯，祂会引渡亡灵进入斯堤克斯河。三、如果该死者有过正式葬礼，冥界摆渡者卡戎将会运载亡灵渡河。四、到达河岸边之后，亡灵将遇到地狱三头犬刻耳柏洛斯，它是负责冥界的守卫。它的工作是阻止亡灵离开阴间并且返回生人的世界去。五、渡过河后，亡灵将会离开渡口并且步行到一个名为水仙平原之处，那里的人忘记了他们前世生活的所有记忆。六、然后在一个岔路口上，三名法官拉达曼迪斯、米诺斯、艾亚哥斯将决定灵魂往哪里遣送：善良且道德正直的人将允许进入至福乐土（一个阳光永远照耀，并且舒适的地方）；但在世为恶者则必须打入地狱（塔耳塔罗斯）接受严厉惩罚；而当冥府法官无法审定者，灵魂则被送往水仙平原。在地狱中，只要是亵渎神明者必遭受严重的惩罚。此处是一幽暗空间，设想其处在要远远低于大地的空间，好比从天界到大地般的距离。希腊神话中讲述了人生命结束后，在地狱时的情形之故事：一、薛西弗斯，他在地狱那里频频的推著沉重的大石头上山，而其石头又从山陵上滚回原处，他必须不断重复这些动作。二、饥饿的坦塔洛斯，他处在接近布满美味食物的地方，但是永远拿不到这些食物。在古希腊时代的人一旦辞世，祂的遗体将会被清洗干净。其家属会将一枚硬币放置在死者他们的口中，这是要支付冥界摆渡者卡戎将亡灵在冥界不同处渡过冥河的船资。此处主要有五条冥河。祂们是在真实世界与冥界之间（在希腊神话中）都是明显可见的河流。祂们的名字的意思旨在表达着与死亡相关的情绪。地狱不认为是直接属于冥界的一部分，祂是被描述位于由天界至尘世到冥界以降的遥远下方之处。此处相当黑暗无光，是个无穷的折磨空间；古希腊关于地狱是如同潮湿且阴郁愁苦的坑洞，周围有青铜的墙垣围绕着，并且在远处还有三层黑夜所笼罩。那里主要是以在尘世间违犯宗教上与道德上罪愆的极恶之人必须在此因他们在生前的所做所为接受惩治，尤其是亵渎神明的罪人必到地狱受惩。根据诗人赫西俄德的描述，一个青铜砧从天空落至地面需要九天九夜的时间，因此连一个客体从地面到地狱也是相同的时间量。刑罚旷野（Fields of Punishment）乃是做为惩处在人世间制造大破坏与邪恶罪行的人所提供的一个空间，特别惩治那些对于神明不敬之罪人。水仙平原（英语：Asphodel Meadows）（Fields of Asphodel）是属于那些没有犯上任何显著重大罪过的普通或者是平凡之灵魂的空间，然而同样的他们也没有实行任何高尚伟大或是受人们赞誉之功绩来保证他们可以被允许前往至福乐土。那处是平凡灵魂的地方，不属于冥界任何场域。至福乐土，在英文的文献中有使用Elysium，并且英文也常常名之为Elysian Fields或者Elysian Plain。希腊神话中，Elysium最初就是表示乐土的意思，这乐土的宗教观是传自米诺斯宗教（Minoan religion）。至福乐土是特别为了在世间拥有优秀、卓越表现之人所属的空间。祂是由冥界判官拉达曼迪斯所管辖得，还有居住于此的灵魂他们拥有一个个安祥且悠闲的来生加上毋须劳役。这里唯有半神、英雄和道德崇高的人才被准许进入的境界。从荷马的著作中的描述，至福乐土是一个完美又幸福的国度，祂位于大地的尽头，在大洋河（或译为俄刻阿诺斯河）的河岸。神佑群屿（英语：Fortunate Isles）（Isles of the Blessed）是位于至福乐土范围内的小群岛。又称哈迪斯、哈得斯，提坦神克洛诺斯与瑞亚的长子；天帝宙斯和海神波塞冬的兄长，祂乃是冥界之中的希腊神明，也就是冥王。当祂们三位兄弟将世界于祂们之间做出划分时，宙斯一般被认定为掌管天界、波塞冬则掌管海洋，以及黑帝斯掌管冥界；世界本身于焉在他们三尊神祇之间如此地分配了出来。因此，虽然黑帝斯的权责是在冥界之中，但祂被允许在尘世是拥有权力的。然而，黑帝斯自己很少在祂所管辖的领域之外见得到，并且对于在尘世的人们而言祂的意向与个性是一个奥秘。在艺术和文学中黑帝斯被描述为森严凛然以及庄严凝重的形象，但是祂并不是一尊会剧烈严刑拷打或是恶魔般的神祇，相反地祂是一尊公正不徇私的冥界统治者。然而，黑帝斯被（古希腊人）认为是一切生命的敌人并且被众神与人们所厌恶；没有能够安抚祂的祭品与祈祷所以凡人很少尝试对祂相关的祭祀活动。话虽如此，但是深入探讨不难发现到冥王黑帝斯辖域被描述为充满哀怨的死亡气息，与古希腊人宗教观之中奥林帕斯天宫充满光明快乐、活泼朝气的景象而言的确是一项对照；还有古希腊文明是一个积极入世的文明，古希腊人热衷于现世生活的享乐，想当然耳对于冥界方面的描述就鲜少着墨的纪录了，关于这一点是属于人性观念的取舍问题。祂也不是亡灵的折磨者，并且有些时候被认为是“亡者的宙斯”因为祂对亡者而言是招待周到的。由于祂作为冥界君主与亡灵统治者的身份，祂也被称为宙斯·克托尼俄斯（Zeus Khthonios，“阴间的宙斯”或者是“下层世界的宙斯”）。那些一般被认定为在地狱之中接受刑罚惩治的罪灵们是被分配由其他的神祇寻求报复的。在希腊人的社会中，许多人认为黑帝斯是很少受人喜爱的神明并且许多的神明甚至对祂带有厌恶感，还有当人们有意愿向黑地斯献祭时，如果这将会是他们想要对仇家报复或者是有些可怕的事件将会发生在他们的身上的话这才会出现的情况。但是根据文献描述，黑帝斯本身是严肃且公正的冥界神明，因此在奖善罚恶的立场上黑帝斯是绝对的公平，而冥界或阴间对于人类的善恶行为的考察也是钜细靡遗的，很难从人类自身的立场来做解释。黑帝斯有些时候被称为普路托并且以更轻便的方式 ——在这里（here）表示著，祂被认为是财富的给予者（财神），因为庄稼和收获的福泽来自于地底下。泊瑟芬（也称为科瑞）是狄密特的女儿，狄密特乃丰收女神，并且泊瑟芬的父亲是宙斯。泊瑟芬是被黑帝斯给劫持走的，因为祂（黑帝斯）希望拥有一位妻子。当泊瑟芬正在采集鲜花时，祂被盖亚所种植的水仙花给诱惑了（引诱祂到冥界作为对黑帝斯希望有妻子的一个成全），并且当祂摘取水仙花时大地陡然地打开了来。黑帝斯，祂出现在黄金的战车上，引诱并且载着泊瑟芬进入了冥界。当狄密特查明到是宙斯早已给了黑帝斯许可去胁持泊瑟芬以及将祂作为冥后时，狄密特对宙斯感到相当地愤怒并且停止了大地上农作物的生长与收成。为了向祂（狄密特）安抚，宙斯派遣赫耳墨斯至冥界去将泊瑟芬带回到祂母亲的身边。然而，祂（泊瑟芬）因为吃了6颗石榴种籽所以祂被永远的绑在冥界里，自那时以后石榴种籽对冥界而言是神圣的。泊瑟芬只能够离开冥界的时候就是当大地上百花怒放之际，或是除了冬季以外的每一个季节。在《荷马史诗》里有描述到泊瑟芬被黑帝斯胁持的情节：译文： 我此刻咏叹伟大的狄密特 美丽的头发， 与她的女儿泊瑟芬 优雅的双足， 宙斯让黑帝斯将之掳走 从祂母亲的庄稼中 以及游伴与花朵中—— 尤其是水仙花， 由盖亚种植来诱惑这女孩 作为对黑帝斯的成全，乃幽冥的唯一主人。 因为就是这朵花 留下所有惊讶， 祂们创造百芽 天空本身绽放微笑。 当闺女伸出了手 为了采摘这样的美好， 大地裂开了 并且黑帝斯由此冲出…… 克洛诺斯之子， 黑帝斯强行掳走了祂 就是在冥王的黄金的战车上， 所过之处是那么的多 路程长到无法再行进。 泊瑟芬惊叫着， 少女呼唤着祂的父亲， 全能与至高无上的，…… 但是宙斯已允许这件事了。 神王坐在一座神庙里 听不到任何东西， 接受着相关的祭品 祈愿之人所奉献的。泊瑟芬被认为是适合黑帝斯的另一半，因为祂的名字意思其为具有着希腊字根的“杀害（killing）”以及-phone在祂的名字中是意味着“处死（putting to death）”。黑卡蒂是与十字路口、入口通道、犬类、灯光、月亮、魔法、巫术、草药和有毒植物的知识、招魂术，以及妖术有着不同的关联。厄里倪厄斯（也称为孚里斯）是与亡者灵魂以及针对世界的自然秩序进行罪愆索报有关连的三位女神。祂们三位女神包含了阿莱克托、墨盖拉，以及提西福涅。他们是特别关注著世间子女对于他们的父母所犯下的罪行，像是弑母、弑父，以及忤逆的行为；在佛教中，弑父与弑母属于五逆罪，命终堕无间地狱；而儒家教育对于孝道也相当的重视，足以说明古今中外对父母孝敬是相当重要的。祂们能够对在世的杀人犯令其造成疯狂，或者如果有一个国家、城邦窝藏着这样的罪犯，厄里倪厄斯将会给这国家造成饥荒和疾病。厄里倪厄斯是让阳世之人所畏惧著乃因为祂们体现出蒙受冤屈、被委屈、被伤害人士们对于违法犯罪者进行索报。通常希腊人会对厄里倪厄斯举行“抚慰的奠祭（soothing libations）”以安抚祂们乃为了不引起厄里倪厄斯的愤怒，并且总的来说厄里倪厄斯收受了比其他冥界的神祇更多的奠祭和祭品。厄里倪厄斯是被（古希腊人）描绘成丑陋和拥有双翼的妇女连同祂们的身体缠绕着蛇。虽然赫耳墨斯本来就不是居住在冥界并且通常不与冥界相关联，但祂是把亡者的灵魂带到冥界的使者。在这层意义上，祂还被称为赫耳墨斯·普绪科蓬波斯（英语：Psychopomp）（Hermes Psychopompos）并携带着他公平的黄金杖，祂能够引导著亡者到达他们新的归宿（冥府）。祂也受着垂死之人所呼唤著来协助他们逝去－有些人呼唤着祂来到取得无痛的逝去或者是能够死于他们认为他们将要往生的时间和地点。米诺斯、拉达曼迪斯，以及艾亚哥斯为亡者的审判官。祂们审判著已故之人生前的所作所为并且创造出治理冥界的法律。然而，毫无任何法律为死者的灵魂提供了纯粹的正义，并且死者没有获得遵循着祂们的奖励、酬报或者是惩罚放荡的行为。请注意：前述所言只是西方学者根据人类本身的角度以及其自己偏见所述，并没有真正完全看清道理；事实上冥界在宗教信仰的观点中，冥府阴律对于人类生前的大大小小行为的审判是毫无遗漏的且必然公正，有因必有果是绝对的，并非以人类主观立场能够论述。艾亚哥斯是冥界之钥的守护者以及欧洲地区之人的审判官。拉达曼迪斯为至福乐土的君主以及亚洲地区之人的审判官。米诺斯为最终表决的审判官。卡戎是冥界中冥河摆渡者，在从赫耳墨斯手上接收亡灵之后，祂将会带领他们横渡斯堤克斯河以及／或者是阿刻戎河两条冥河而抵达冥界。在古希腊的葬礼仪式上，已故之人在当时传统上其遗体会有一枚欧布（英语：Charon's obol）（obol）被放置于他们的眼睛或者是他们的舌头下，如此亡灵他们就可以支付卡戎作为带着他们横渡冥河的船资。这个宗教观传到伊特拉斯坎民族时，卡戎被认为是可怕的冥河摆渡者－祂挥起著一把锤子并且是鹰钩鼻、有胡须，以及具有动物的耳朵跟牙齿。在其他早期希腊文的描述中，卡戎仅仅被认为是一名丑陋有胡须伴随着头戴圆锥形帽子与身披长袍的男性（冥河摆渡者）。到后来，在更现代的希腊民间传说之中，祂（卡戎）被认为更加的像天使一般，如同是大天使米迦勒。然而，卡戎依然被认为是可怕的冥河摆渡者，因为他的职责是带领这亡灵们抵达冥界并且没有任何人能够说服祂把亡灵遣送回阳间。刻耳柏洛斯，或者称为“地狱猎犬”，乃是黑帝斯魁伟的多头（通常是三个头）犬，关于有些描述是说它也有一个蛇头的尾巴以及许多蛇头位在它的脊背并且作为它的鬃毛。乃由厄客德娜和堤丰所生，刻耳柏洛斯是担任著冥界入口大门的守卫。刻耳柏洛斯的职责是防止已故之人从冥界逃离开来。赫拉克勒斯曾经一度向黑帝斯借出刻耳柏洛斯作为赫拉克勒斯的丰功伟迹（英语：Labours of Heracles）之最后任务。俄耳甫斯曾经一度以他优雅的音乐令刻耳柏洛斯平静地睡着了。塔纳托斯是死亡的拟人化。祂守卫著死亡之门。墨利诺厄（英语：Melinoe）是属于地府的宁芙援引在《俄耳甫斯赞美诗（英语：Orphic Hymns）》的一个篇章中并且慰抚著正产生了梦魇和精神错乱的人。祂也可能是从安纳托利亚少数几个铭文中提到过的神灵，以及祂是出现在与珀耳塞福涅相关联的青铜片上。关于这部神圣的俄耳甫斯赞美诗，在学术上无法追溯确定著作的日期但是可能是撰写于西元二世纪或西元三世纪，乃是名为俄耳甫斯教的秘密宗教的（Orphism）圣仪的典籍。在这部俄耳甫斯赞美诗之中，墨利诺厄的特质看起来类似于赫卡忒以及厄里倪厄斯，并且这名称有时被认为是赫卡忒的一个别称（英语：epithet）。在希腊的诗歌之中的表述上墨利诺厄是被描述为典型的月亮女神。倪克斯是一尊黑夜女神。一处幽幽的深渊专门做为邪恶之人折磨和痛苦的地牢以及专门作为提坦族的监狱，塔耳塔罗斯也被认为是一尊原始的神灵。艾柯吕斯是苦难和悲伤之象征的女神，有一说她是倪克斯的女儿。斯堤克斯是与其中一条冥河（斯堤克斯河）同名的女神。有关祂纪载的神话传说并不多，但是祂是宙斯的一名盟友并且居住在冥界。欧罗尼穆斯（英语：Eurynomos）是冥界的代蒙之一，祂专门吃掉所有众生的尸体，并且只留下他们的骨头。俄耳甫斯，乃是一位几乎拥有超自然能力的诗人与音乐家，他的音乐能令任何人深深受到感动，作为一名在世的阳人降临于冥界来挽回他已逝的妻子欧律狄刻，欧律狄刻是在她与俄耳甫斯的婚礼上遭到毒蛇所噬咬之后而亡故，之后他以琴弦技巧和歌声说服黑帝斯和珀耳塞福涅允许让他和他的妻子回到阳世 ，但必须遵循一个条件——“俄耳甫斯不能在离开冥界的过程中转过身来看在他后方的欧律狄刻”，然而当俄耳甫斯要抵达阳世入口时，他便高兴的转过身渴望看看他美丽的妻子，结果只有看到她的妻子隐约消失地退回冥界之中，他也被禁止再一次的回到冥界，最后他倾尽生命向鸟类与山脉演奏着他的音乐。