《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，属于道藏三洞“洞神部”。 是唐代以前道士的必读书。内容记载鬼神谱系、修道要诀、驱除凶危的一些具体操作和符图与存思法等。古本《三皇文》今已佚失。
据葛洪记载， 鲍靓于晋惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鲍靓又师事左元放（左慈），受《三皇》、《五岳》劾召之要，后又传《三皇文》给葛洪。《三皇文》主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。
唐皇室曾以三皇文为鲍靓所造，语涉妖妄，下令以《道德经》代之。南宋时，有道派将三皇文与洞神箓阶剥离，归之于灵宝，而以正一盟威箓以下诸杂录，天心正法，五雷诸法，考召之文，书禁之术，隶为洞神部。若按《道藏阙经目录》所载洞神部阙经，当中除了三皇八帝之书，还包括了〈洞渊〉、〈北帝〉道法类的书籍。
根据《太上洞神三皇仪》，《大有箓图经目》所载洞神经十四卷如下：
正统道藏主要把太上老君所宣说之经典归于洞神部，但仍收有三皇文相关之著作：《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《三皇内文遗秘》、《太上三皇宝斋神仙上录经》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《太上洞神太元河图三元仰谢仪》。在敦煌文献中，则有发现了《陶公传授仪（残缺）》（敦煌抄本S3750、P2259）。
谢世维称最早三皇文的内容可从《无上秘要》〈三皇要用品〉与《八帝妙精经》〈西城要诀〉略窥一二，并指出《八帝妙精经》、《皇人三一经》、《老子中经》、《五符序》当中的三一传统可能来自共同的文化传承，而可追溯至汉代的纬书传统，与纬书《龙鱼河图》有关。
刘仲宇认为《三皇文》仍保存于《道藏》本《灵宝领教济度金书》卷二六二，和《藏外道书》本《上清灵宝济度大成金书》卷三二当中。
