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医女
✍ dations ◷ 2025-04-26 12:57:58 #医女
医女是朝鲜王朝职业,负责医治宫廷女性。因为朝鲜王朝受程朱理学影响,故要严设男女之防。宫廷女性生病时,多由医女诊断,再由医官处方,因为医官不能亲自诊断女性。于太宗六年(1406年)三月已有医女出现,是找京城官婢中幼小的奴婢聪敏者训练。到了太宗十八年(1418年)六月时,出现医女人数供不应求的状况,当时礼曹以济生院的报告为依据,向太宗上言,指出医女合共只有七人,当中成才者仅有五人,分至各道之后,人手严重不足,故应从各司官婢中多取十名年龄十三岁以下的少女,送往济生院接受医学训练,以补不足,太宗对此建议深感认同,便欣然答允。医女的教育开始受到重视是从世宗开始的,于世宗五年(1423年)以官员担任讲师对于来自各地的奴婢教导《千字》、《孝经》、《正俗篇》等书籍,以确保她们能拥有基本道德操守及读写汉字能力。世宗五年(1423年)十二月,礼曹规定从各地官衙中,选出10岁以上、15岁以下聪明的女童两名送至济生院进行训练,到了世宗十六年(1434年)十二月又做了修改:规定30岁以下、12岁以上中央官厅的奴婢、妓生的女儿以及地方官婢中选拔,地方官婢出身的医女,在各地的济生院学习医术。医女在世宗朝时无固定的俸禄,她们主要依靠朝廷的“赐米”维生,但这种赐米只是君主一时喜好,绝非定制,所以,医女的收入并不固定,世宗十九年(1437年),朝鲜发生饥荒,各道上缴的米粮数目锐减,而且,民间赈济灾民的费用甚为钜大,故议政府于同年三月向世宗上言,请求暂停舞童、女妓及医女等五百三十余人的赐米,世宗随即答允。文宗元年(1451年)四月,议政府依照礼曹呈上的报告,向文宗指出当时王宫内大部分的医女,其本贯均为汉城以外人士,在汉城并无产业,生活困苦,恳请文宗依从女妓之例,每年给予每位医女一石白米,文宗立即答允。虽然只是区区一石白米,但是,朝鲜的医女自文宗朝开始,总算有较为稳定的收入,世祖五年(1459年)开始成立惠民局(世祖十一年改名惠民署),典医监(训练医官医女、保存档案资料、保存药草医药用品)则担任医女教育的训练,规定医女每月必须阅读的书籍,加以考试评核,成绩优异者可获得俸禄,成绩不理想者,则会下放为茶母,待医术稍有进步时才有机会复职。同时,还规定医女一年可获得两次俸禄,但茶母无法享有此权利,另外,当时的医女除了要求品格高尚之外,还须逐步学习诊症、助产、把脉、针灸及研读医书,至于判定新入宫的宫女是否处子的工作,大多由医女负责。世祖虽创立医女的升迁制度,但直到世祖末年为止,医女的上下等级仍是十分模糊。成宗九年(1478年)二月接受礼曹建议,对医女制度作出一连串改革及补充,透过严格的规定,将医女的医学水平提升,成宗十六年(1485年)二月,出现精于医术的医员及医女日益减少的情况,承政院向成宗建议多加选择十余岁的女子入宫,命其修读《四书》等传统儒家书籍,然后,再学习医术,成宗对此大表赞同,并把入宫童女的年龄定为十二岁至十三岁。燕山君即位后,医女制度遭到破坏,在位期间,下令医女必须向官妓学习侍奉之道,并参加各种王宫欢宴场合充当侍候,当中不少医女更被迫沦为医妓,成为两班贵族的玩物。中宗鉴于医女道德过于败坏,于五年(1510年)二月,下令禁止医女出席宫中各式大小宴会,如有违者,交予司宪府论断。中宗十二年(1517年)八月下达教旨,对于士大夫宿娼之事,尤其是以医女代替官妓之行为加以指责,并要求礼曹勤察。,可是,医女充当官妓的风气已是积习难返,中宗十七年(1522年)八月,朝廷发现六曹的官员公然把医女当医妓用,中宗大怒之下,罢除礼曹郎官及乐院官员之职。中宗二十一年(1526年)二月,又发现两班官员利用医女当临时的捕盗员,命其参与缉捕盗贼的工作,中宗得知后不悦,命其不能再犯。中宗三十年(1535年)十月,大司宪许沆向中宗报告“惠民署久任训导等负责医女教育的官员,竟率医女数十人与大小各司官员及无赖恶少等人结党,并日夜聚会,设宴欢愉,中宗对此事感偌十分痛心,并依例再次下令禁止。由此可见,无论中宗如何努力都难以改变燕山君时代遗留下来的歪风,到了英祖、正祖两朝时,医女除了肩负医务工作之外,仍须陪同两班贵族出席宴会,因此又被称为“药房妓生”。高宗在位时,内医院有医女22人,惠民署有70人,当时还规定每隔三年,于诸道邑众多婢女中选择年少聪敏者入宫,授以医书知识,成才后或留宫中或移还本邑。医女的选拔和训练工作依然持续,到了高宗中期之后,医女在医疗工作上的重要性已明显降低。高宗二十一年(1884年)发生甲申政变,主张改革传统医疗体系的呼声随着政变响起,在近世西洋先进医学的影响下,朝鲜最终接受了西方医术,在朝鲜国内从事传教工作的北长老教会在高宗二十二年(1885年)在汉城以北创立王立病院及后又兴办广惠院(又称济众院),专门负责朝鲜全国八道的医疗工作。高宗四十二年(1905年)十月,宫内府的女医师曲柳意因医术精明,颁予特叙勋四等,赐八卦章,此举意味着医女及医官失去其存在价值,到了高宗三十一年(1894年),朝鲜在日本胁迫下进行甲午更张,医女制度正式废除。中宗十一年(1516年)十一月,下令规定医女在不用工作时可穿著大红衣服。正祖对医女所佩戴的头饰有更严格的限制,规定各地医女由黑布造成的“加里磨”;而内医院医女其身份较为高级,故可佩戴由黑色绸缎所织成的“加里磨”,藉以辨别医女之间的高低身份。在赏赐这方面,医官、医女各有差别,世宗廿二年(1440年)昭宪王后曾患风疾,泡过温泉之后已痊愈,世宗认为中宫的病能够痊愈除了是温泉的效果之外,医官、医女也有功,遂赐医官马一匹、医女召非则是米六石。而医女的地位比宫女卑贱许多,常常受到宫女的役使(韩国电视剧《大长今》中的长今正是这个例子)。另外,如果是宫女,即使是形同官婢的水赐依,只要得到国王临幸就有机会成为后宫,这点医女也与宫女不同,即使得到国王临幸也没有成为后宫嫔妃的例子。在中国明代,从事类似职业,在宫廷中医治宫廷女性的女医师称为医婆。著名的医婆有谈允贤,著有《女医杂言》一书。
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