陶寺遗址是中国山西省襄汾县一个龙山文化时期，面积至少达56万平方米的考古遗址，该遗址于50年代出土，并于2001年确定中期城址，并出土了宫殿、王陵、城墙、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所，以及怀疑是世上最古老天象台，及中国最早文字的遗存。现为全国重点文物保护单位。
一般认为，陶寺遗址属于国家形成的早期阶段，它被认为是可能的尧的都城。
陶寺遗址位于中国山西省襄汾县城东北七公里的陶寺乡中，分为目前确认了陶寺早期城址为56万平方米，中期城址为280万平方米，属于陶寺文化的一个都邑遗址。
陶寺遗址最早于20世纪50年代被初步发现，而真正大规模挖掘工作，则开始于70年代。由于希望寻得夏墟遗址，中国开始在三晋地区一带进行大规模的考古发掘工作，并于1978年，正式对陶寺地区进行大规模挖掘，并发掘出陶寺城址遗迹，虽然断定了陶址遗迹分属于庙底沟二期文化与龙山文化，而非预期中的二里头文化，但此次挖掘，却证实了陶寺为最大规模的龙山文化遗址（至少直至21世纪初期），而且当中出土的城址、墓葬及遗物，更使陶寺遗址的相关研究得以开展，并于21世纪初期能有初步的成果。
学者认为该遗址可能是尧的都城。证据包括《尧典》中提到的观象台，史书中记载的鼍鼓、磬，朱书文字中可能的“尧”字等。
中国文字遗物，最早为见于殷墟之甲骨文，然而由于甲骨文无论在字型构造、句式语法等各方面，均已经非常成熟，若然甲骨文便是汉字之祖，则其发展轨迹不免过于突兀，是故有些学者认为甲骨文之前，可能仍有其他更古老之文字存在，而疑似早期文字遗迹之中，便是陶寺遗址中发现的朱书文字为最早。考古学家于陶寺遗址晚期的灰坑H3403中，出土一破碎扁壶，而壶上明显带有两个特殊红色图案（见本条目附图），经多位学者分别提出考证后，认为此两个符号，分别代表“文”字及“尧”字。对于此二字为何会同时出现于扁壶之上，罗琨于《陶寺陶文考》中，认为“文”字在甲骨文中，是对已故先王的尊称，及至周代的金文，则引伸出“文德之人”之意，则“文尧”有可能便是陶村文化人对帝尧的之尊称，若然朱书文字得到确认为文字，则汉字的历史，便得以上推至距今四千年前以上了，而2006年，在IH64区域中，出土了一块可能是尧字一部分的残破陶片，虽然过于残破，但于陶器上书写文字，可能是当时人之风俗，则将来仍有希望能发掘出更多带有文字的陶片，以破解朱书文字之谜。虽然如此，但是由于朱书文字出土量不多，故亦有学者对这些符号是否文字，提出质疑。
而朱书文字又是如何书写在扁壶之上的呢？据H3403出土扁壶所见之文字，笔划之中可见笔锋，因此可以推测，朱书文字可能是用类似毛笔一类的书写工具来进行书写，则毛笔之出现，可能大大早于今日的推定。
陶寺遗址还有东亚地区最古老的观象台。
陶寺古观象台于2003年发现，距今约4700年。考古学家在陶寺遗址南墙中部的外侧发掘出半圆形的基座，可能是用于天象观测的平台。这个构造包括直径约为60米的半圆形道路和半圆形夯土平台，平台的直径42米，面积超过1000平方米，连道路的总面积约为1740平方米，重建后可以看出是有三道夯土的祭坛。
祭坛上有13根夯土柱的痕迹，呈半圆形排列，半径10.5米，弧长19.5米。站在祭坛的中心，朝向东方可以透过复建后的柱子间缝隙观看到崇山（Chongfen Mountain）。
原址复原模型证实从第二个狭缝看到日出为冬至日，第12个狭缝看到日出为夏至日，第7个狭缝看到日出为春、秋分。可通过柱间狭缝观测日出判断节气，证实了《尚书•尧典》上所说的“历象日月星辰，敬授人时”。
