称义

称义（英语：Justification）是指在基督教、犹太教和伊斯兰教的神学理论中，上帝使一个有罪的人具有“公义”、“无罪”（righteous）的身份。“称义”的概念出自于基督教的《新约圣经》、犹太教的《塔纳赫》和伊斯兰教的《古兰经》。长久以来，称义的程度、方式和范围存在着一些争议。广泛地说，天主教和东正教的理论和最初的称义有所不同——最初的称义认为称义发生于洗礼，而后来的称义则贯穿了信徒整个人生对于上帝的追求。另外，新教关于称义的看法又有较大的差别，他们认为称义只是上帝由于耶稣受难、为人类赎罪，宣称有罪之人有“公义”的行为；人们因为信仰而称义（即“因信称义”），并且所有有信仰的人，都能称义（即“唯独信仰”）。在信义宗和加尔文主义中，称义被看做是上帝的礼物，他们引用了《以弗所书》来支持其信仰。在宗教改革中，关于称义的看法分歧，导致了新教与天主教的分裂。基督教传统关于称义性质、功能、意义等相关问题的回答在不同教派之间有较大的区别。这些问题包括：“称义”是指上帝因耶稣基督成为了世人的代罪羔羊（约翰福音1:29）而作出“无罪”判决，赦免了人类的罪（罗马书5:18）。这一种“义”，不是来自罪人本身（腓立比书3:9上），而是人在上帝面前身份上的改变（罗马书8:33）。上帝已藉耶稣基督的牺牲赦免了普天下人的罪（约翰一书2:2；罗马书3:23-26），所以人被“称义”，是上帝“完全”的作为和“已完成”的事实。“称义”与“成圣”密不可分，但同时亦教导人们应清楚分辨两者：有许多旧约圣经篇目中使用了“义”（希伯来语：.mw-parser-output .script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-size:1.15em;font-family:"Ezra SIL","Ezra SIL SR","Keter Aram Tsova","Taamey Ashkenaz","Taamey David CLM","Taamey Frank CLM","Frank Ruehl CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli","SBL BibLit","SBL Hebrew",Cardo,Alef,"Noto Serif Hebrew","Noto Sans Hebrew","David Libre",David,"Times New Roman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans} צדיק‬‎）、“称义”（希伯来语： הצדיק‬‎）这些术语，例如以下篇目：正如以上篇目中显示的一样，以希伯来语צדק‎作为词根的词语有许多意思。然而，安东尼·霍克玛（Anthony Hoekema ）解释道，除了但以理书12:3，动词“称义”“几乎总是”被用辩论或者律法的情境，用于宣称一个人与律法一致，而不是使之成为正义。犹太教强调摩西律法的重要性，因此他们对于救赎的观点是“因行称义”、“因律法称义”。伊斯兰教强调对伊斯兰教法和“五功”的遵从。