中国生殉史

人殉，又称生殉或活殉，是以活人陪葬，以继续服务死者亡魂，保证死者亡魂的冥福，是古代丧葬常有的习俗。人殉最早出现在良渚文化时期，大汶口文化的花厅北区中也有人祭人殉的墓葬，并疑似是受到了良渚文化习俗的影响。后来的龙山文化、二里头文化、齐家文化中都发现有殉人。二里头遗址的宫殿基址旁，有人骨埋葬形式不同于正常墓葬，其中有的人兽同穴，有的身首异处。殷人尚鬼，认为死后有知，很重视殉葬，故有着战俘或亲兵作为殉葬品的风气。洹水北岸武官村一带共发现了13座大墓，陵墓中发现有很多的殉葬人群，这些头骨中甚至有很多是高加索人种、爱斯基摩人种和马来人种。《西京杂记》卷六记载：“幽王（周幽王）冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拔除丈余深，乃得云母深尺余。见百余尸纵横相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。”虽然周王陵至今尚未被考古发现，但在西周时期的宝鸡茹家庄西周墓、长安张家坡西周遗址、曲沃晋国墓地等多地和东周时期的曾侯乙墓、莒南大店莒国贵族墓葬等都发现过殉人。春秋、战国时期，人殉仍然存在，其中“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人”（《墨子·节葬（下）》）。例如曾侯乙墓中杀殉21个妻妾，河南固始“勾吴夫人墓”中杀殉17人。《七国考》卷十《田齐丧制》引刘向云: “昔威王卒 ,从死者七十二人。”从临淄齐国故城墓葬中发现的殉人数量和规模都并不小，例如临淄郎家庄殉人墓至少杀殉有26人，临淄辛店齐鲁乙烯厂大墓中光5号墓就杀殉40人。《礼记·檀弓下》记载，陈干昔临死时嘱咐让两个婢女殉葬。陈死后，其子说：“以殉葬，非礼也，况又同棺乎？”《秦会要订补》卷八“从死”条：“宣太后爱魏丑夫，太后病，将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉。’魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：‘以死者为有知乎？’太后曰：‘无知也。’曰：‘若太后之神灵，明知死者之无知矣。何为空以生所爱，葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣。太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？’太后曰：‘善。’乃止。”春秋时期秦景公墓中杀殉有166人和20个人牲。秦献公元年（前384年）废止人殉（《秦会要订补》卷八“从死”条引《秦本纪》）《史记·卷六·秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。。。二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。”《汉书》记载“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀官人，生埋工匠，计以万数。”由于秦始皇陵尚未被挖掘，人殉具体数量不能确定，虽然文献上记载有数万人，但学者黄展岳估计有数千人。尽管汉高祖刘邦、汉宣帝刘询等都反对人殉，但汉代仍然存在人殉习俗，例如西汉南越王赵眜的陵墓中就发现有15具殉人，汉景帝墓则有着“万人陪葬坑”。《史记》和《汉书》记载同时期的匈奴盛行着成规模的人祭和人殉，但目前考古尚未证实，也有人认为匈奴只有最上层的贵族才能使用殉人，而这些贵族的墓葬并未被发现。三国时，吴将陈武战死，孙权下令以陈之爱妾殉葬，人责为“权仗计任术，以生从死，世祚之短，不亦宜乎！”成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”以殉葬，总共杀殉了两千多人。《马可·波罗游记》记载成吉思汗的孙子蒙兀“蒙古大汗时,杀最良之马以供大汗来世之用,蒙兀没时,送葬之途次,遇人尽杀之,其数在2万人以上”。《元史》中可见到元代统治者褒奖民间自愿殉葬的行为，由于受程朱理学影响，尤其表彰妻妾为丈夫殉葬。毛奇龄《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”赵翼《廿二史札记》卷三十二“明宫人殉葬之制”条：“明史后妃传，太祖崩。宫人多从死者……宣宗崩，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰：兹委身而蹈义，随龙驭上宾，宜荐徽称，用彰节行。此可见当时宫嫔殉葬之例也。景帝以郕薨，犹用其制。至英宗遗诏始罢之……否泰录载英宗临崩，召宪庙谓之曰：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止。后世勿复焉。遂成定制。”天顺八年（1464年）正月，明英宗命令废除活人殉葬，《稗事汇编》记载：明英宗临崩时说：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”《明史·英宗后纪》评论他，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”天命十一年（1626年）努尔哈赤病死。当时“诸王”称努尔哈赤遗言令大福晋阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。（另说乃皇太极为剥夺多尔衮登基的可能而逼阿巴亥殉葬，同殉者还有皇太极的两位庶母阿济根和代因扎（有认为代因扎即塔因查）。康熙年间，御史朱斐上书清圣祖：“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙十二年（1673年）下旨，禁止奴仆随主殉葬，明令彻底废除活人殉葬之习。