护摩（होम，homa），意译为火供，最早来自于婆罗门教的吠陀祭祀，用以供养火神阿耆尼（梵 Agni）以为驱魔求福之作法。后融入佛教成为修行仪式的一种，目前主要盛行于佛教金刚乘和日本神道教。
护摩源自于吠陀时期印度人的宗教仪式，是以火为印度天神之口，烧供品于火，天神食之，再赐人以福。婆罗门教有四十四种的火供方法。
佛教早期不做祭祀，至大乘佛教中后期吸收部分印度教仪轨，以摄召事火外道。护摩又有内外两种说法：
内护摩属于佛教的“出世法”，自身为坛，以如来之智火，烧烦恼之薪。
以自身为坛场，于观想中，以如来之智火烧除诸业烦恼，此种于心内作观修法之护摩则称内护摩。内护摩通常又有五法之别，即：(一)息灾法，观想大日如来之本性。(二)增益法，观想宝生如来之本性。(三)敬爱法，观想无量寿如来之本性。(四)钩召法，观想不空成就如来之本性。(五)调伏法，观想阿閦如来之本性。
外护摩属于佛教的“入世法”，需设外坛，以世间之火烧化供品，是密宗事续经常进行的仪式，由上师择地择日筑坛以供物投火烟供，达“息、增、懐、诛”之效。在东密，要先修十八会瑜伽，再修完胎藏界念诵法及金刚界念诵法，才可修护摩法。外护摩也是密宗三大成就法（持明成就、护摩成就、三昧地成就）之一。
此五种修法与金刚界五部、五智之内证相应。佛部为息灾法，金刚部为降伏法，宝部为增益法，莲华部为敬爱法，羯磨部为钩召法。
护摩自随着东密传入日本后，便逐渐融入神道，成为神道修炼的仪式之一。较著名的神道火供仪式有：
