丽江木氏土司，是元朝、明朝、清朝时期丽江世袭的土司，属纳西族。
丽江一带的纳西族政权早在隋末唐初便出现在中国史料当中。在藏文史料中，与南诏地区统称为姜域（藏文：ལྗང་ཡུལ，威利转写：ljang yul）。在吐蕃崛起的时候，纳西族政权和南诏曾多次对抗吐蕃的入侵。忽必烈进攻大理国的时候，摩娑诏君主阿琮阿良归降蒙古，受封云南等处行中书省丽江路宣抚使之职，其后代世袭此职。1381年明军攻入云南，阿甲阿得归降明军，被明太祖任命为云南承宣布政使司丽江府知府，赐予木姓。
丽江木氏土司历代都接受中原朝廷的册封，并不断对外扩张。在木增在位期间，丽江土司的势力达到鼎盛。清军攻入云南之际，土司木懿归降清廷，被允许继续世袭土司之职。三藩之乱爆发的时候，丽江土司拒绝响应吴三桂的反清战争。
雍正元年（1723年）改土归流，末代土司木钟被罢免丽江知府的职位，以流官代替。丽江木氏共传十九位知府，此后被降为没有实权的土通判，直到清朝灭亡为止。
丽江人及其邻近的嘉绒人都称丽江土司为“木天王”（藏文：འཇང་ས་དམ་རྒྱལ་པོ，威利转写：vjang sa dam rgyal po）。丽江木氏土司受到中原文化的深远影响，史载“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖六位土司的诗文造诣颇深，被后世并称为“木氏六公”。此外，受嘉绒人的影响，丽江土司也笃信藏传佛教。
其中，牟保阿琮是蒙古人“爷爷”的儿子，为牟乐牟保所抚养。“爷爷”则被认为是丽江木氏土司的始祖。此时期的丽江土司无姓，是木氏的祖先。
摩娑诏君主阿琮阿良被册封为丽江土司，但无姓。直到阿甲阿得在位时才受赐木姓。
改土归流后，木氏土司降为土通判，但没有任何实权。
