以眼还眼

以眼还眼（希伯来文：עין תחת עין‎ ayin takhat ayin；英文：An eye for an eye）是希伯来《圣经》中常提到的术语，为防范犯罪、作恶、或恶意伤人者，意为当你令别人有什么损失，你也应有相应的损失（必要接受律法订定的制裁）。“以眼还眼，以牙还牙”为传统的同态复仇（拉丁语：lex talionis）理念。“以牙还牙，以眼还眼”也成为博弈论的一种策略，这种策略简单且能非常有效，被认为是解决囚徒困境的最佳策略。在旧约圣经里的《出埃及记》《利未记》与《申命记》与之中，曾经有过认同以眼还眼的对等报复方式。 但是，在这些律法制定／颁布之时，还没有人去伤害别人，还未有人触法；观察这三处经文，其制定意义在于防范作恶，除去恶行，胜于容许报复之行为。此法在于：“事先警告未来会触犯者（会恶意伤害人者）”，不要随便伤害人、杀人，不然就有这样的律法要制裁作恶者。特别在《申命记19章21节》的上文：《申命记19章15至20》已明言，这是针对那恶意作假见证，要污陷无辜者的警告之律法（申命记19-20节：你们就要待他如同他想要待的弟兄；这样就把那恶从你们中间除掉。)在新约圣经里的《马太福音》以及《路加福音》之中，耶稣虽然没有直接否认以眼还眼的做法，但是他更加强调从心里面饶恕他人。犯偷窃罪在不少阿拉伯国家要以断手酷刑伺候，若犯奸淫罪还会被强迫去势或丢石头砸死。鞭刑是回教国家传统戒律，此外，近来有一以眼还眼的案例：伊朗妇女巴赫拉米在被泼酸导致眼盲，法庭对加害人采取以眼还眼制裁，名为马吉德的男子也必须以强酸弄瞎双眼。佛教并不赞同任何形式的同态复仇，但是佛教有一系列佛教因果论来诠释因果报应的理论。每个业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历；所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响，其无法改变他人的业报轮回。此外，佛教修行中亦倡导用忍辱（六度之一）方式熄灭自己内心中的三毒中的“嗔毒”。