坐标：34°12′05″N 135°15′00″E / 34.201389°N 135.25°E / 34.201389; 135.25
伊太祁曾神社（日语：伊太祁曾神社／いたきそじんじゃ */?）是日本和歌山县和歌山市伊太祈曾（日语：西山東村）的神社，社格是名神大社、纪伊国一宫、官币中社和别表神社，祭神（日语：祭神）是五十猛命，神宫寺是原本位于神社以南的真言宗寺院兴德院以及与奥宫丹生神社接壤的传法院。氏子方面，根据《日本社寺大观》记载是770户，《神社名鉴》称是800户，《全国神社名鉴》和《式内社调查报告》均指是一千户，氏子地区是东山东地区（日语：東山東村）以及西山东地区（日语：西山東村），《神社名鉴》和《全国神社名鉴》也同时指出神社有一万名崇敬者。文化财方面，神社境内的伊太祁曾神社1号坟（日语：伊太祁曽神社1号墳）是和歌山市指定史迹。此外，参拜伊太祁曾神社、日前神宫与国悬神宫和灶山神社称为三社参拜（日语：三社参り）。
根据《纪伊续风土记（日语：紀伊続風土記）》记载，神社原本位于秋月，垂仁天皇16年后迁至山东亥之森。和铜6年，神社从山东亥之森迁至其西北约500米的现址。神社地处的山丘称为常磐山，以北是和田川、伊太祈曾站和熊野古道。行政区划方面，神社原属纪伊国名草郡山东庄，后为伊太祈曾村、西山东村（日语：西山東村）和海草郡西山东村，大字是伊太祈曾，小字方面，《官国币社特殊神事调》称是西谷，《日本の神々—神社と聖地》则指是常磐山。
神社官方指伊太祁曾的名称源于祭神五十猛命（イタケルノミコト）植树有功而称为有功神（いさおしのかみ）而来，加上五十猛命又称为Itate之神，因此有说法认为这分别演变成Itakeisao（イタケイサオ）和Itateisao（イタテイサオ），在简化后变成伊太祁曾（イタキソ，Itakiso）。而且，神社与所在地的发音与写法均不同，“太”字发音分别是“た”和“だ”，神社名称采用“祁”字，地名则是“祈”。对此，志贺刚主张“许”字才是正写，这是由于“许曾”是神社的古称，例如河内国的阿麻美许曾神社（日语：阿麻美許曾神社）和摄津国的比卖许曾神社（日语：比売許曽神社）等等，而且两者均是乙类假名，符合音韵的规定，“祁”本身则是甲类假名，与乙类假名的“曾”不搭。加上，“祁”和“许”在草书中非常相似，容易造成笔误，因此主张“祁”字是错写。
神社的创建时期不明，不过根据《先代旧事本纪》记载，伊太祁曾三神便被称为“纪伊国造（日语：紀伊国造）斋祠神”。垂仁天皇16年，神社将社地让给日前神宫与国悬神宫后迁至山东亥之森。根据《续日本纪》大宝2年2月22日（702年3月24日）条记载，伊太祁曾三神分灵，仅五十猛命留在伊太祁曾神社，大屋津姬命分灵至大屋都姬神社（日语：大屋都姫神社），抓津姬则是都麻都比卖神社（日语：都麻都比売神社）或高积神社（日语：高積神社）。和铜6年10月9日（713年11月1日），根据《宽永记》记载，神社迁至现址。大同元年（806年），根据收录于《新抄格敕符抄（日语：新抄格勅符抄）》内的牒（日语：太政官牒）记载，神社当时有神封（日语：神封）54户，在纪伊国内仅次于国悬神宫的60户以及日前神宫的56户，如果连同增封的12户的话则是纪伊国内神封最多的神社。
嘉祥3年10月8日（850年11月15日），根据《日本文德天皇实录》记载，神社获叙（日语：叙位）从五位下神阶（日语：神階），同年10月20日（11月27日）朝廷派遣纪贞守前往神社传达此事。天安3年正月27日（859年3月5日），根据《日本三代实录》记载，神社的神阶升至从四位下，元庆7年12月28日（884年1月29日）再升至从四位上。延喜6年2月7日（906年3月4日），根据《日本纪略》记载，神社的神阶升至正四位上，《纪伊国神名帐（日语：国内神名帳）》则记载为正一位勋八等。此外，根据《令集解（日语：令集解）》记载，神社有份举行相尝祭。在《延喜式神名帐》中，神社是纪伊国13座名神大社之一，并且同时举行月次祭（日语：月次祭）、相尝祭和新尝祭（日语：新嘗祭）。一宫方面，根据收录于《伊太祁曾神社文书》内的久安4年（1148年）10月的《伊太祁曾神社神乐免田（日语：免田）注文（日语：注文）》记载有“纪伊国一宫”，这是神社作为一宫在文献上首次有记载，不过相对地宽喜4年3月15日（1232年4月7日）的《关白九条道家下文（日语：下文）》则称神社是“当国第二社”。除了伊太祁曾神社外，日前国悬神宫以及丹生都比卖神社均被视为纪伊国一宫。
永承4年8月21日（1049年9月20日），根据收录于《九条家本延喜式》卷八纸背文书（日语：紙背文書）内的《名草郡郡许院（日语：郡衙）收纳米帐》记载，神社的社田（日语：神田）达3反240步（约3768.6平方米）。嘉承2年正月25日（1107年2月19日），根据收录于《又续宝简集》内的《官宣旨（日语：官宣旨）案（日语：案文）》记载，名草郡由于寺社领（日语：寺社領）不断增加而导致公地不足，伊太祁曾神社也被点到名，仅次于日前国悬神宫，排在第三位。正平8年（1353年，文和2年），神社获后村上天皇颁发纶旨（日语：綸旨），奉命祈祷。天正13年（1585年），根据《纪伊续风土记》记载，神社的社领在羽柴秀吉发动纪州征伐（日语：紀州征伐）时被没收，其后社殿由羽柴秀长重建，并且获寄进神田（日语：神田）。天正15年（1587年）6月，根据收录于《伊太祁曾神社文书》内的《森明次屋敷等寄进状》记载，神社的神职获森明次寄进屋敷地和下地（日语：下地）1町1反（约10909.09平方米）。其后根据《纪伊续风土记》记载，神社在浅野幸长入主纪州后获寄进5石。宽永14年（1637年），根据《南纪德川史（日语：南紀徳川史）》记载，神社获纪州德川家以祭礼费用名义寄进伊太祈曾村内4石，及后再加增20石。享保6年10月17日（1721年12月5日），神社获江户幕府将军德川吉宗奉纳（日语：奉納）真御太刀和御马代。
1885年4月22日，神社获列为国币中社，1918年9月21日升至官币中社。1934年，神社受到台风吹袭，导致社殿严重损毁，不过获内帑以及内务省施工重建，最终于1937年3月完工。1948年9月30日，神社本厅制定“干部和职员去留相关规定”（役職員進退に関する規程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的“记载于别表的神社”（別表に掲げる神社）之内，即别表神社。1962年、1971年和1977年，神社在昭和天皇到访和歌山县时均获赐币馔料。1997年和2012年，神社在天皇明仁到访和歌山县时也获赐币馔料，2002年举行镇座1300年式年和奉币祭时也获其下赐币帛料（日语：幣帛）。
本殿
左胁宫
右胁宫
拜所
神社境内（日语：境内）面积达33000平方米，本殿占地28平方米，宽2间6尺（日语：尺）（约5.45米），长2间4尺（约4.85米），供奉有五十猛命，两旁建有占地7平方米的胁殿，宽7尺（日语：尺）8寸（约2.36米），长7尺3寸（约2.21米），左右分别供奉有五十猛命之妹大屋津姬命和都麻津姬命，统称为伊太祁曾三神。本殿、胁殿和占地78平方米的拜殿均为桧皮葺（日语：檜皮葺）屋顶，其中本殿和胁殿的建筑风格同为流造。
左边是蛭子神社
右边是气生神社
栉磐门户神社
境内社有气生神社、祇园神社、蛭子神社、栉磐门户神社和御井社。气生神社以五十猛命的荒魂为祭神，相对地本殿供奉的则是其和魂。祇园神社以五十猛命之父须佐男神为祭神。蛭子神社从明治时合祀（日语：合祀）有附近22座神社。栉磐门户神社以栉磐间户神和丰磐间户神为祭神。御井社以水神和井神为祭神，在其前方有一口井，其中的井水称为“生命之水”（いのちの水），据说当病人饮用生命之水后便会变得精力充沛。境外飞地社则有位于神社旧址亥之森的三生神社以及奥宫丹生神社，境内面积分别是1000平方米和3000平方米。
卯杖祭是结合厄除（日语：厄祓い）、粥占（日语：粥占）和祈求该年身体健康的祭事，在14日晚上煮小豆粥（日语：小豆粥），然后把竹筒（日语：竹筒）放进粥内，并且以粥剩余多少来预测农作物是否丰收。作为粥占对象的稻苗达17种，其他的农作物也有14种，需时约一小时，竹筒则供奉于本殿。15日早上劈开竹筒，从而确认结果，并且将竹筒在供奉至本殿后放置于割拜殿，让信众也能够确认。上午10时举行本殿祭，以卯杖来进行厄除。在本殿祭结束后，向信众派发粥占用的小豆粥，推测是迎合在小正月吃小豆粥会身体健康的传统而来。1月15日也是成人之日，神社在第二次世界大战以前作为成人仪礼曾经举行裸参（日语：裸参り），纪之川一带的居民在成年时会从布施屋站越过矢田峠前来参拜，全身仅穿下带。昭和50年代时，这项仪式曾经伴随慢跑热潮而再度举行，改为穿上慢跑用裤子，并且腰缠注连绳前往神社参拜，不久后停办。其后，山东社区营造会以“纪州和山东裸诣”的名义再次举行裸参，改从四季之乡公园（日语：道の駅四季の郷公園）出发前往神社参拜，参加者均半裸上身，并且腰缠注连绳，在接受祓后启程，在抵达神社后将注连绳绑在拜殿旁边的杉树，以祈求该年身体健康。
木祭是为了感谢树木带来恩惠的祭事，在上午11时于本殿举行，结束后由神社安排崇敬会常磐会的会员参加直会（日语：直会）。木祭当天也会举行青空市，贩卖笋和木制品，亦有由城所启二奉纳的电锯雕刻以及以和歌山木材协同组合为中心的有志者奉纳的撒饼（日语：餅まき）。茅轮祭相当于夏越的大祓（日语：大祓），信众先将自己的名称写在人形上，并且抚摸人形的身体，然后吹气，从而将罪孽转移至人形，最后在穿过大茅圈后将人形供奉至祭坛来进行参拜。参拜过后，信众会获赠小茅圈，据传将其挂在玄关的话可以保祐一家在该年身体健康。下午6点举行初次穿越神事，由宫司向信众奏上大祓词，从而将信众的罪孽转移至人形，其后由宫司解开大茅圈的注连绳，宫司、祭员以及氏子总代（日语：総代）等个别信众会率先三度穿过大茅圈，一般信众则仅随其后，众人在穿过大茅圈会向供奉于祭坛的祓户大神行拜礼。本殿祭在翌日上午11点举行，为拜祭本殿祭神的祭典，由氏子总代等人列席，氏子和崇敬者也可以参加。此外，在30日时也会举行奉纳卡啦OK大会，主要邀请来自和歌山县的歌手前来献唱，31日则会举行儿童民谣和心算大会等各种活动。在为期两天的茅轮祭期间，各种屋台会在徬晚起于一之鸟居外的参道摆摊，也有敬神妇人绣球花会举办的青竹流水素面。
例祭由氏子总代作为氏子地区代出席，并且在上午10点于本殿举行仪式，其后前往奥宫参拜后返回神社举行直会。根据江户时代的文献记载，神社与须佐神社（日语：須佐神社 (有田市)）会在各自的例祭举行时，派神马前往参加，现在则改为各自的总代前往参拜对方的神社。以前，在例祭时也会举行神幸祭，不过碍于近年人手不足而改为在10月15日之后的星期日举行，10月15日刚好是星期日的话则会如期举行。上午11点，一行人开始集合，在正午接受祓后前往丹生神社，以猿田彦为首，由下年为本厄（日语：厄年）的男性负责扮演，由于猿田彦是开路之神，因此也蕴含替其本厄开路的意思。雌雄狮头紧随其后，由于有被狮子噬咬头部后能够保祐人们在该年身体健康的说法，因此沿路也会有人故意走近让狮子咬自己。此外，队伍中也有弓、翳和四神旗等威仪物，由快将上小学的小孩组成的稚儿队列则会从神社目送神舆直至县道的交叉点。由于神社有三名祭神，因此神舆也有三座，在抵达奥宫后举行奥宫祭，并且稍作休息。回程时一行人会前住四季之乡公园，公园的职员也会前来迎接。其后，沿路返回神社后举行还幸祭。最后，众人一同参加直会直至通宵达旦。另外，在例祭和神幸祭期间均有儿童神舆，由男孩负责抬神舆，女孩则拉曳被称为华车的山车。
