公廨（西拉雅语：Kuwa；大武垅语：Kuba、Kuva、Kuma；马卡道语：Konkai），汉字亦作“公界”、“公堺”:124（台湾闽南语皆同音：kong-kài），于现代台湾通常是指西拉雅族、大武垅族或马卡道族等原住民族祭祀阿立祖、太祖等祖灵的场所，但根据文献记载过去公廨亦具有“青年会所”、“议事场所”等功能:125。
邹族称其男子会所为 卑南族少年会所 的语干也是 ，另旧茂林部落男子会所的鲁凯语 发音也类似，均有仪式、男子训练及公众议事等场域功能，但目前并不确定它们与大武垅等族的公廨（Kuba）有什么样的共同脉络或渊源。
“公廨”一词在中文里面原是指“官署”:124，如中国隋唐时代的“公廨田”指的即是官署所拥有的田地。最早使用该词用来指称西拉雅等族群的 Kuwa、Kuva、Kuma 或 Kuba 之文献，可追溯至中国明朝陈第的〈东番记〉，该文提到“族又共屋，一区稍大，曰公廨。少壮未娶者，曹居之。议事必于公廨，调发易也。”:124。而在清朝文献中，黄叔璥《台海使槎录》与余文仪《续修台湾府志》则将“公廨”一词当成官名使用，但周锺瑄《诸罗县志》一书则用来指通事办公的地方:127、128。清末的《安平县杂记》则使用“公界”一词，来指称西拉雅族的宗教场所:128。
西拉雅族吉贝耍部落的学者段洪坤指出，并非所有祭拜阿立祖（阿立母、太祖）的场所都可称做公廨:130，并将这些祭祀场所分为四类如下：
大武垅语称公廨为 Kuba（小林村）、Kuva（甲仙）或 Kuma（荖浓），因此在小林村，老一辈族人仍称太祖为 “Kuba 祖”。大武垅族各部落对公廨称呼如下：
一般大武垅族公廨采坐西朝东。以小林村为例，国民政府来台前的公廨仍以下列的建材建筑：
大武垅族公廨形制大致如上，但各部落公廨型制或有不同，例如荖浓、六龟的公廨内无中柱，但仍有向笱放置在公廨内角落（荖浓）或供桌下（六龟）。另荖浓屋檐及屋内置有乌鸦各 2 只，另一说为乌鸦、老鹰各 1 只。
马卡道族现今主要分布于屏东县沿山地带，近年来积极复兴该族传统文化。主要的公廨有三：
