黄门（梵语、巴利语 paṇḍaka；藏语 ma ning），音译半择迦、般吒、般荼迦、半择、半挓迦。意译为阉人、不男，即指男根损坏、无法作用之人，是佛教经典的名词，与古代印度阿育吠陀医学（如，Charaka Samhita（英语：Charaka Samhita））对精液和不孕的认识有关。
在传统的汉语文献中，又称之为天阉、隐宫，明朝医书吸收转化佛典之说，重加解释。
巴利语paṇḍaka的主要涵义为“阉人”，与此相关的词汇运用被确凿发现在几种印度-雅利安语支、达罗毗荼语系当中，意思为“阉人，弱者”。传译至中国后，以阉人的代称“黄门”译之。东汉时黄门令、中黄门等官均为太监所任，故称太监为“黄门”。
法藏部律典《四分律》，提到五种黄门：生黄门、犍黄门、妒黄门、变黄门、半月黄门。说一切有部律典《十诵律》，亦提五种：生不能男、半月不能男、妒不能男、精不能男、病不能男。《根本萨婆多部律摄》提五种：生、半月、触抱、嫉妒、被害。大众部律典《摩诃僧祇律》，则提六种：生、捺破、割却、因他、妒、半月。犊子部律典《佛阿毘昙经出家相品（佛阿毘昙论）》亦提六种：生、断、捼、不触、嫉、半月。赤铜鍱部的巴利语《善见律毘婆沙》提到五种：灌洒(āsitta)、嫉妒(usūya)、除去(opakkamika)、半月(pakkha)、生便(napuṁsaka)。
俱舍论说有扇搋和半择迦，普光俱舍论记解为，扇搋两种：本性、损坏，半择迦三种：半月、灌洒、除去。大乘阿毘达磨集论说有五种：生便半择迦、嫉妒半择迦、半月半择迦、灌洒半择迦、除去半择迦，瑜伽师地论合为三种：全分半择迦（生便）、一分半择迦（半月，灌洒，嫉妒）、损害半择迦（除去），其节略异译本《决定藏论》同说三种：具足不能、有时非时（半月、摩触、见他）、毁伤损害。
一切经音义提到五种天、犍、妒、半月、变。翻译名义集提到扇搋（生）、留拏（犍）、伊梨沙掌拏（妒）、半择迦（变）、博叉（半月）。《容斋随笔》（抄自一切经音义）提到伊利沙（妒）、扇搋、博叉（半月）、留拏（割），而以半择迦为总名。《广嗣纪要》提到生、犍、变、半、妒。《本草纲目》提到天、犍、漏、怯、变为五不男。
美国语言学家Allan R. Bomhard（英语：Allan R. Bomhard），指出巴利术语paṇḍaka黄门具有两层不同涵义。第一层涵义是“阉人”，第二层涵义指的是那些“性上瘾者”或“性瘾症患者”，而这可能是pakkhapaṇḍaka（半月黄门）这个词的实际涵义（古印度医书Charaka Samhita（英语：Charaka Samhita）则有提到半月不能男和过度纵欲有关）。
他进一步推断，律典所记载，佛陀下令要被逐出的黄门比丘，正是这种被性欲望所征服，到处试图说服别的比丘及僧团外人和他行淫的人。他是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”，而非其性行为的对象被逐出僧团。
《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷32当中提到有两种女人被称为黄门女：
时有苾刍尼与无血女出家。见有余尼于时时中月期水现。遂生嫌耻。报言：小妹，汝有邪思不能离欲。于时时中有月期现。答言阿姊何故见嫌。此是女人常法，汝可无耶。答言：我无血人何有斯事。尼白苾刍。苾刍白佛。佛言此是黄门女。宜应摈去不生善法。
时有苾刍尼度道小女出家。时彼女人向小行处久而方出。余尼问曰。何迟出耶。答曰知欲如何。我身道小根不具足是故迟耳。尼白苾刍。苾刍白佛。佛言此是黄门女即应摈弃。
据《四分律》所载，曾有黄门出家受具足戒，向僧团中的比丘、沙弥求欢，也找了守园人和放牛羊人。在《十诵律》中，还提及也找了比丘尼、沙弥尼。在家居士讥嫌此事，佛陀于是制定黄门不得出家受具足戒，而那些已经出家的黄门，则要离开僧团。美国语言学家Allan R. Bomhard（英语：Allan R. Bomhard）推断该黄门比丘，是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”，而非其性行为的对象而被逐出僧团。《戒律学疑难》一书（已绝版）则解释，若许黄门出家受具足戒将使人误会，以为男人为不能男（没生殖器或生殖器有问题）才要出家修梵行。
根据《四分律》以及其它部派的律典，出家受戒时，需要问受戒者是否黄门，为不许出家的十三难事之一，依照汉传佛教明清时期的戒律仪规，而作此问：
依《毘尼心》（出于敦煌写本）记载，黄门与前五难，同属烦恼障重，故此不能出家受具足戒，纵然受戒亦不得戒，需要还俗：
依《摩诃僧祇律》除去、生便、灌洒、嫉妒、半月，不应与出家，而后三种若已出家不应驱出，但若淫起应驱出。据《巴利律藏》注释书，仅除去（opakkamika）、生便（napuṁsaka）、半月（pakkha）这三种paṇḍaka黄门类别是被禁止出家，并提到后一种在特定月相也可出家受戒。《十诵律》说四种不能男，若与出家应驱出。若出家受戒后，成为病所伤成不能男，舍戒后还欲出家，亦应驱出《根本萨婆多部律摄》则说病所伤成不能男受了具足戒，若性行不移还依旧位，若性改变应驱出。
