华佗

华佗（145年？－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师。华佗与董奉和张仲景被并称为“建安三神医”。与扁鹊、张仲景及李时珍并称中国古代四大名医。《后汉书》及《三国志》二书都说华佗年近六十，但亦保持壮容，《后汉书》甚至说“时人以为仙”。华佗早年游学徐州，兼通数部经书。沛国相陈珪举其为孝廉后太尉黄琬辟举为太医不为所动。于乡村行医因医术精湛名气渐大因而求医之人甚众。广陵太守陈登因喜食鱼脍（生鱼片），胃中有大量寄生虫而重病。虽经华佗医治痊愈，但华佗提醒他此病三年后会复发，需要有良医在侧。三年后，果然复发，此时华佗不在，陈登病死。曹操头风病严重，时常头痛欲裂。知其医术了得，特封其为侍医。但当时“医”为一学问，非为职业，华佗本为士人，所以他被曹操召到左右，甚为不快；加上离家太久思念亲人，便说得到家书，方向曹操请假。回家后又不想回到曹操身边，称妻患病告假，逾期不返。曹操多次书信召华佗，又要求郡县长官将之遣回，但华佗不肯回去。曹操大怒，派人前去查访，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗禁锢狱中。荀彧向曹操求情，曹操不许。华佗受到狱卒的厚待，以《青囊书》一书赠给狱卒。可是狱卒因惧获罪，只好婉拒，华佗也不强求，黯然将它烧毁。华佗被杀后不久，曹操的儿子曹冲病重，曹操后悔当初不应该处死华佗。华佗有弟子吴普与樊阿颇得真传；樊阿更善于针灸以华佗所教的“漆叶青黏散”保身年亦高达百多岁而头发不白，但已失传。华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。特点是用药少，只用几味药而已；执药随手抓出，不用称量。针灸也只是针一两处。下针前对病人说：“当引某许，若至，语人”（针感会到某个部位，若你感觉到了就告诉我），病人说：“已到”，便拔针，不久病便会好。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤口，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗是医史上公认第一位使用麻醉药来麻醉病人，然后进行外科手术的医师，同时也是中国第一位将手术小刀组在使用之前用火来杀菌消毒，平时不用时浸泡在酒水里的医生。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，……血脉不通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。在《三国志》中有十六则病例（包括《后汉书》中所载七则），《华佗别传》中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。华佗的行医事迹中，以关羽“刮骨疗毒”最为脍炙人口。源于《三国演义》，描述关羽跟曹操麾下将领曹仁交战时被毒箭射伤，华佗将入骨的剧毒用刀刮除。《三国志》中确有关羽手臂中箭，刮骨疗毒的记载，不过当时（219年）华佗早已被曹操所杀，操刀者是另外一名军医。《三国志》评曰:“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”近代人们多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。汉代之后的中医著作家也很少提到这个人。宋朝甚至有人质疑《神农本草经》为华佗伪造。陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，华佗二字的上古音与印度药神“阿伽陀”音近。故“当时民间比附印度神话故事，因称为华佗，实以药神目之。”而且他的病例原型来自于印度佛教传说，“其有神话色彩，似无可疑。”认为这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。华佗这个人可能真有其人，但他的医学传奇是虚构的。世传华佗墓于安徽亳州、江苏徐州和河南许昌各有一座，其中有衣冠塜者。亳州为华佗故乡；徐州为华佗本籍（原彭城）及游学、行医之地；许昌为华佗丧生之地，许昌之墓于1993年经许昌市人民政府列为市级文物保护单位。徐州华佗墓曾于明永乐年间重修，同时于墓北建造“华佗庵”供奉华佗神像。信徒建有华佗庙，或配祀华佗像，道教尊为“青囊济世华真人”、“神功妙手华真人”，信众尊称华佗仙师、华佗仙翁、“华佗神医”等。台湾有许多庙宇奉祀华佗，如台北市艋舺龙山寺、高雄市新庄仔天公庙等。安徽亳州永安街中段路北建有华祖庵，1962年增设“华佗纪念馆”，由郭沫若题写馆名。1980年经维修，次年（1981）正式列为省级重点文物保护单位。该纪念馆介绍华佗一生事迹，并特别展示了华佗施行外科手术之工具及过程资料。