受膏

受膏（亦称傅油、涂油）是用芳香的油、奶、水或其他物体，倾倒或涂抹，为许多宗教和种族所采用。人和事物受膏，标志其引入了神力或神灵，也可被视为使人或事物摆脱魔鬼（波斯语 drug，希腊语 κηρες, 亚美尼亚语dev）影响的一种精神方式。常用于王公的即位（古印度的灌顶），或祈祷病患康复（天主教的病人傅油圣事）等。在希伯来人中，受膏的行动代表圣别的用途：因此需要受膏的包括大祭司（出埃及记 29:29；利未记 4:3）和神圣的器皿 （出埃及记 30:26）。橄榄油也被用于药用，治病或疗伤（诗篇 109:18；以赛亚书 1:6）。“用油抹盾牌”（Isaiah 21:5）是一种习惯，将油敷在盾牌的皮革上，使之柔软，适于在战争中使用。大祭司和国王也被称为“受膏者”（利未记 4:3-5，4:16；6:20；诗篇 132:10)。先知也受膏(列王纪上 19:16；历代志上 16:22；诗篇 105:15）。君王受膏相当于戴上王冠；事实上，在以色列王冠并非必须（撒母耳记上 16:13；撒母耳记下 2:4）。因此大卫由先知撒母耳所膏，成为国王：耶和华曾命令以利亚去膏哈薛作异族亚兰的王（列王纪上19:15），而此任务后来由以利亚的后继人以利沙完成（列王纪下8:13）。与犹太教观点不同，基督徒相信诗篇 2:2、但以理书 9:25-26等处圣经章节所提到的“受膏者”是应许的弥赛亚。根据希伯来圣经的记载，只要某人用特别的圣膏油，以出埃及记 30:22-25中描绘的仪式受膏，神的灵降在身上，使其获得资格完成神的使命。由于耶稣从未以这种方式受膏，基督徒对受膏采取灵意的解读，相信耶稣直接为圣灵所膏。根据新约圣经的记载，拿撒勒的耶稣就是受膏者“弥赛亚”(约翰福音 1:41；使徒行传 9:22; 17:2-3；18:5，18:28）。福音书也记载了耶稣身体的受膏，是由一位匿名的妇女完成（有人认为是抹大拉的马利亚）；不过，这次受膏与出埃及记中描述的方式不同，而是出于爱的表示，为了预备耶稣的安葬。基督一词来自于希腊语Christos，意为“受膏者”。新约圣经也记载，膏油用于治病、疗伤（马可福音 6:13; 雅各书 5:14)。有时死者的尸体也要涂油（马可福音 14:8; 路加福音 23:56）。在初期基督教中，病人接受抹油来治愈疾病：法国国王即位礼仪当中，受膏也是一个很重要的仪式。