真实性运动，有时又称扎伊尔化，是蒙博托·塞塞·塞科时期刚果民主共和国的官方意识形态。真实性运动起源于20世纪60年代末和70年代初，旨在使国家摆脱比利时殖民主义的残余痕迹和西方文化的持续影响，并创造一个更加集中和独特的民族认同。
实施的政策包括对国家和私人生活的许多改变，包括重新命名刚果民主共和国及其城市，以及最终使扎伊尔人放弃他们的基督教名称以获得更多“真实”的名字。此外，西方风格的服装被禁止，取而代之的是称为“abacost”的男女服饰，该政策在20世纪70年代后期开始减弱，并且在1990年被大部分放弃。
蒙博托·塞塞·塞科在1965年夺得政櫂后，在1967年5月的“诺塞尔宣言”中宣布了他的新民族主义意识形态。在接下来的几年里，蒙博托逐渐制定了政策措施来定义这项运动。最重要的是，“真实性”的回归是代表自称为“国家之父”的蒙博托旨在创造一种民族认同，在尊重这些主张的同时，考虑区域主义和部落主义。与现代化的紧迫性。
虽然蒙博托及其政治家不断赞美，但真实性运动是独裁者用来维护自己领导力的手段。他本人，努力将他的意识形态与他的政治支配地联系起来，宣称：“在我们的非洲传统中，从来没有一条村落有两个酋长......这就是为什么我们刚才，为了符合大陆传统的愿望，我们决心在一个国家政党的旗帜下将我国公民的所有精力集中起来“尽管必须减少部落认同，以促进民族团结。
蒙博托1973年访问北京的结果很大，扎伊尔男性被强烈敦促然后要求放弃西方的西装和领带，穿着由他命名为“abacost”的中山装式上衣，这个词来源于法语的发音。bas le costume（“西装滚蛋”）。他还创造了女性的民族服装。
最广为人知的结果无疑是将国家从刚果民主共和国改名为扎伊尔，葡萄牙人错误了读出基孔戈语nzere或nzadi为扎伊尔，其翻译为“吞噬所有河流的河流”。蒙博托还把刚果河和本国货币改名为“扎伊尔”，并将其称为“Les Trois Z-Notre Pays，Notre Fleuve，Notre Monnaie”（“三个Z-我们的国家，我们的河流，我们的钱”）。此外，城市被重新命名（利奥波德维尔为金沙萨，史丹利维尔为基桑加尼）。街道，桥梁和其他地理特征以及武装部队都收到了名称变更卸令。
蒙博托敦促扎伊尔人放弃他们的西方或基督徒名字，转而采用扎伊尔人的名字。蒙博托将自己的名字从约瑟夫-德西雷·蒙博托改为蒙博托·塞塞·塞科。
天主教的等级制度迅速地将人们视为对扎伊尔真实性的威胁（在20世纪90年代初，几乎一半的人口都是天主教徒）。该政权对“精神非殖民化”和“文化异化”的强调可以解释为对西方影响的基督教的攻击，以及强调非洲文化作为广泛持续西化的替代。此外，禁止基督徒的名字是一种特别冒犯教会的措施。
作为重新组织扎伊尔人生活的一部分，蒙博托禁止所有外部基督教宗教团体，要求那些在扎伊尔工作的人成为四个公认的伞下组织：这四个人是：Kimbanguist教堂（Zairian联合教会），天主教会，东正教教堂和LesÉglisesduChrist au Zaire（ECZ，现在是刚果基督教会），其中涵盖了大多数新教徒的忏悔。所有其他人都宣布为非法。各种新教教会不得不加入扎伊尔ECZ内。当时有许多地方教派和教会团体如雨后春笋般涌现，据信蒙博托想要控制这些教堂和教堂，以及一般的教堂。
尽管作为真实性的一部分而实施的许多变革几乎持续到蒙博托政权或其后的结束，但意识形态在20世纪70年代后期开始减弱，因为它可以为蒙博托的盗贼统治政权带来更多好处。蒙博托宣布1990年向第三共和国过渡，其中最引人注目的是三党制，其中包括自由回归更普遍的地址，穿西装打领带。此外，到20世纪90年代，许多扎伊尔人已恢复使用他们的名字。1997年，蒙博托在第一次刚果战争中被迫逃离该国，洛朗·卡比拉总统将该国改名为刚果民主共和国。
