候气

✍ dations ◷ 2025-07-30 01:52:50 #物理学实验

候气(HouQi)是古代天文学家自汉代以来就进行的定期实验,属于中国古人对宇宙的终极问题之探究,涉及到了天人合一的思想。候气实验的实验实践本身具有一定的科学精神,但其试图验证的理论和得到效果却更像是一种迷信。

《北史·信都芳传》记述了一些关于候气的史料:“芳精专不已,又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰:“律管吹灰,术甚微妙,绝来既久,吾思所不至,卿试思之。”芳留意十数日,便报珽云:“吾得之矣,然终须河内葭莩灰。”祖对试之,无验。后得河内灰,用术,应节便飞,馀灰即不动也。不为时所重,意不行用,故此法遂绝。”

《后汉书·律历志》中有过对候气实验方法的明确记载。如《志第一·律历上》中载:“夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律也。阴阳和则景至,律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿,合八能之士,陈八音,听乐均,度晷景,候钟律,权土炭,效阴阳。冬至阳气应,则乐均清,景长极,黄钟通,土炭轻而衡仰。夏至阴气应,则乐均浊,景短极,蕤宾通,土炭重而衡低。进退于先后五日之中,八能各以候状闻,太史封上。郊则和,否则占。候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。殿中候,用玉律十二。惟二至乃候灵台,用竹律六十。候日如其历。

唐代天文学家李淳风后来在《晋书·律历志上》同时记载了另一种候气法:“云以律著室中,随十二辰埋之,或上与地平,以竹莩灰实律中,以罗致豰覆律吕,气至吹灰动豰。小动为和;大动,君弱臣强;不动,君严暴之应也。”即在一间房子里将十二支律管按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰的方位埋好,使律管的上口与地面齐平,然后在律管内填入竹子的内膜,再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候,相应律管内的竹膜就会飞出,覆盖于管口上的罗纱也会随之伏动。

候气实验,将一房间密封,其中放置木案数张,每一声律各占一张,按声律从低到高由内向外摆放,将葭莩灰填于管内。每到一个节气,相应律管中的灰就被吹动。被气吹动者散,被人或风吹动者聚。这是一种试图追求校订日历和音律的实验。

候气实验使用律管作为实验材料。律管由十二个管组成,其由右至左分别为:黄钟,大吕,泰簇,夹钟,姑洗,仲吕,蕤宾,林钟,夷则,南吕,无射,应钟。

候气实验是天人感应宇宙论体系下对宇宙间最基本的物质"气"的研究, 也是试图解决天文律历中最根本的问题, 即节气的确定。中国古人认为“同类相聚”,“同气相求”,“同声相应”,以为这样就可以透过律管喷灰来得到测定日历的方法,其实与他们的宇宙观息息相关。

中国古代认为历由律生,而律历根本上来说是由宇宙之气决定的。气动而生风,即八方之风应八节之气,又与二十八宿,十二地支相应,反映了一年中宇宙节律,阴阳之气消长的变化。

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