宗教包容主义是理解宗教之间关系的方法，它相信许多不同的信仰都是正确的，或至少不会排斥。它与宗教排外主义相反，宗教排外主义断言只有一种正确方法，而所有方法都错。宗教包容主义是宗教多元主义的一种形式，这术语还可以断言所有信仰中信徒在特定语境同样有效。
广义上有两种包容主义思想：
包容主义思想的两种类型都贯穿于包容主义信仰中。
希腊罗马释义古希腊作家将外国神灵等同于他们自己的万神殿成员的共同趋势。例如，希罗多德将古埃及众神阿蒙、奥西里斯和帕塔，分别称为“宙斯”、“狄俄尼索斯”和“赫菲斯托斯”。这可以视为包容主义的一个例子。
融合主义本来是古希腊宗教的基本特征。后来，亚历山大大帝信奉希腊宗教，并相信自己是神之子，结果导致了其他宗教都出现希腊化，只有在亲自咨询埃及西瓦的宙斯－阿蒙神谕者后，希腊文化才表现出融合的特征，本质上融合了波斯人，安那托利亚人，希腊语中的埃及（最终是伊特鲁里亚－罗马）元素。在托勒密一世发起埃及文化的希腊化之后，伊希斯获称“天后”，除了赫拉之外，在许多方面都受崇拜。
20世纪上半叶巴哈伊信仰的圣护守基阿芬第说：
The fundamental principle enunciated by Bahá'u'lláh, the followers of His Faith firmly believe, is that religious truth is not absolute but relative, that Divine Revelation is a continuous and progressive process, that all the great religions of the world are divine in origin, that their basic principles are in complete harmony, that their aims and purposes are one and the same, that their teachings are but facets of one truth, that their functions are complementary, that they differ only in the nonessential aspects of their doctrines, and that their missions represent successive stages in the spiritual evolution of human society.
在约翰福音14：6中找到了有关该问题的辩论中所引用的标准经文。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”。如果认为这代表着一个人仅因对耶稣的有意识信仰而得救，那么这节经文似乎与刘易斯的立场相矛盾。但是，另一种解读是，耶稣全权负责使得救成为可能。在这段经文中，可能会有这样的关系，有些人可以会通过耶稣的救赎来到天父那里，而不是它与耶稣的关系。
