《法兰克王家年代记》（拉丁语：Annales regni Francorum；德语：Reichsannalen），又称《大洛尔施编年史》（Annales Laurissenses Majores），得名于十六世纪发现第一个手抄本的洛尔施隐修院 。该编年史是一系列，在加洛林王朝之下，以编年体撰写的史册。它们覆盖了741年（查理·马特之死）至829年（虔诚者路易统治期的萎靡）的历史。
这些编年史的编纂，必然受到了多位作者的继承。这是过去两三世纪仍持续受到讨论的主题。现有的汇编存在许多不同的版本，因而有许多的分类方案被提出。
有部分事实是大家同意的：即741至788年的部分是一气呵成的，由大部分已知的史源、经由一位查理大帝宫廷中的文人或抄写者，可能在chancellerie ；之后的内容逐渐加入；最后， 820至829年的部分被一致同意是同一个人所撰，也许是圣但尼的伊尔杜安，其成为了虔诚者路易宫中的(大神甫（法语：archichapelain）)。两个时期之间，我们注意到，789-795年间提供的信息较少。而 796-820年间，各种划分已被提出。重要的是，编年史整体是查理大帝和虔诚者路易宫廷的产物。这是十九世纪的历史学家利奥波德·冯·兰克所坚定地（他还定下了《法兰克王家年代记》这个名称）。
一些手抄本提供了由开始至801年的修订版本 ：风格上（有的版本使用差劲的拉丁语，有时被称为“平民编年史”）以及文本方面增添了细节和一些观察。802年-812年之间还有不同风格的修订版本。这个第一部分更加详细的版本，长久下来被归于艾因哈德《艾因哈德编年史》，尤其从安德烈·杜申（法语：André Duchesne）和让·马比雍开始，主要是因为与《查理大帝传》风格相近，以及僧人奥迪罗的圣梅达尔的见证（十世纪初)——在其著作引用了《艾因哈德编年史》。如今，人们几乎不认为他是作者。
这些“官方的”编年史有两个扩展：
未经修订的手抄本被分成四类：A类（一个741至788年的文本）仅剩由亨利·卡尼修斯（英语：Henricus Canisius）所出版，因为其手手抄本已遗失；B类有一个741至813年的文本 ；C类有一个741至829年的文本，一些773年和776年信息的顺序略有不同（毫无疑问是页边注释的插入），比如828年在Agen地区下的一场“小麦雨”就在这里提出（C类的原型在830年就已经建立了，《圣贝尔坦编年史》是它的续写）；D类的不同之处，在于它提到了Hardrade伯爵785年和丕平四世792年的阴谋。
修订的版本《艾因哈德编年史》已被许多手抄本所知，并且时常出现在之后艾因哈德的《查理大帝传》。
王国相关的历史的描述很简要，就跟一般的编年体一样。譬如，在772年，这些编年史提到了举行于沃姆斯的集会、一个远征队赴萨克森集结、萨克森人爱瑞斯堡的陷落和圣树（英语：Irminsul）圣殿的破坏以及查理曼大帝在赫尔斯塔尔庆祝圣诞节。《艾因哈德编年史》则在开始加入了教宗斯德望三世之死和教宗哈德良一世的接任。
我们可以把这些编年史解释为法兰克君主们为了证明他们的政治和军事决策的一种工具。事实上，法兰克王国编年史已经不止一次作为权利要求的基础，进而提供了作为开战理由的论据。
尽管他们对于历史事件的忠诚度值得怀疑，这些编年史仍形成了中世纪前期一个主要的史料和研究中世纪历史的主要对象。
《艾因哈德编年史》和艾因哈德的《查理大帝传》的第一次发表是通过赫尔曼的巴特诺因阿尔伯爵（拉丁语：）——科隆大教堂和亚琛主教座堂的教务长、科隆大学校监（1521年）。
另一个版本(实际上为741年至788年未经修订的部分），由洛尔施隐修院提供的手抄本（如今遗失了），在英戈尔施塔特由亨利·卡尼修斯（英语：Henricus Canisius），发表于1603年的第三卷 ，以《大洛尔施编年史》()为标题。
SUDOC目录貌似显示了只有德国学者——于十九世纪末和二十世纪——修订了拉丁语版的法兰克编年史：
一个十九世纪的法语译本在最近被重新出版（至少一部分）。
