诉诸人身

诉诸人身（拉丁语：Ad hominem），指借由与当前论题无关之个人特质，如人格、动机、态度、地位、阶级或处境等，作为驳斥对方或支持己方论证的理据。诉诸人身又称作“对人不对事”、“因人废言”或“因人设事”、“以人废言”。诉诸人身可诉诸负面特质（也称作人身攻击谬误）、正面特质、或中立特质（比如诉诸权威）。诉诸人身推论指向特定人物的某些属性并声称这些属性可以影响其可靠性。正面诉诸人身，则意在提高对方可靠性。反面诉诸人身，则贬低其可靠性。诉诸权威即前者之一种。正面特质，也称因人纳言，是指仅根据论证者个人的品德高尚、才华出众、处境优越或自己对论证者的好感就轻率地肯定其论断或观点，而不考虑其论断的内容是否真实或其论证过程是否正确，便对立论者的论点表示接受和赞同的一种谬误，比如上级、领导、老师、学长等。人身保护的谬误属于典型的因人纳言，具体包括两类：负面特质，也称因人废言、人身攻击谬误，是指仅仅根据论证者在品质、名声方面的缺陷，所处环境的特殊性，以往有过错等方面的原因或自己个人对立论者的厌恶态度，而不考虑立论者的论断内容是否真实，也不根据逻辑反驳的规则和要求，就对立论者的论点加以否定而表现出来的一种谬误。像是例如说“支持死刑的人都没读书”、“支持体罚的人思想落伍，不愿接受新资讯”等就是这类的谬误。1859年，英国的生物学家查尔斯·达尔文出版了《物种起源》一书，这对于宗教世界观是一个极大的威胁。1860年6月28日到30日，英国教会在牛津大学博物馆召开了进化论主题辩论赛（英语：1860 Oxford evolution debate），由约翰·史蒂文斯·亨斯洛（英语：John Stevens Henslow）主持。在这次会议上，塞缪尔·威伯福斯（英语：Samuel Wilberforce）主教发表了攻击进化论的长篇演说，并对参加这次会议的英国著名生物学家赫胥黎施展恶意的嘲弄，史称“赫胥黎-威伯福斯辩论”（Huxley–Wilberforce debate）。威伯福斯的一段表达符合了人身攻击谬误的特点：多伦多大学学者道格拉斯·沃尔顿指出，常规上，诉诸人身可以分类为：辱骂性(Abusive)、情境性(Circunstantial)、扣帽子以及诉诸伪善。不是所有针对发言者个人的言论都属诉诸人身谬误。哲学家李天命认为：“其实只要没有将品格批判当做驳论的理据，那批判就没有犯人身攻击的谬误。否则的话，父母责骂子女，法庭判辞批评罪犯的操行，便全都犯上人身攻击的谬误了。”如果当前论题确实与对方有关，那么并不是诉诸人身。Ad hominem在哲学上还有其他意义。卡尔·马克思在1844年《黑格尔法哲学批判》中阐述了早期的唯物史论观点：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。……马克思主张，超越黑格尔哲学的途径是实践，实践的归宿是实现现实中人类的社会革命，这也是人的社会革命的物质力量。其次，理论的彻底性在于抓住事物的根本，在于说服群众，并被群众所掌握，即通过实践而实现“哲学彻底性”问题。还有一类诉诸同音（Ad homonym），其发音与Ad hominem相同，是由美国总统尼克松创造出的变体，其是指通过联想定罪或者确定无辜。1996年3月9日《纽约时报》发布新闻，关于理查德·尼克松批评杜波依斯俱乐部（英语：W.E.B. Du Bois Clubs of America）（英语：The Du Bois Clubs of America）与全美男孩俱乐部（英语：Boys & Girls Clubs of America）（英语：The Boys Club of America）在发音上相似，并主张前者是“共产党人蒙骗欺诈的一个经典范例（an almost classic example of Communist deception and duplicity.）”。因为前者是一个有2500名会员的共产主义激进派青年社团（以W·E·B·杜波依斯命名），后者则是全美75万会员的社团。