太阳星君，讳郁仪，符字为奛，为道教的太阳神，主掌太阳，正称日宫炎光太阳星君、日宫太阳帝君孝道仙王、日宫太丹炎光郁明太阳帝君、朱天日宫隆祥太阳大帝，又称太阳帝君、大明之神、太阳公、太阳菩萨等。
由于太阳是人类重要的光明、热能来源，故许多族群皆有太阳崇拜。中国相传自炎帝神农时期开始祭祀太阳神，祭日礼仪则最晚在秦汉时出现，如《礼记》中即记载“祭日于东郊，祭月于西郊”，“天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕。”，并管辖二十八宿星君、天曹注禄寿之司，检校并向上帝进呈世人罪福之目，此纪录称为“阳宫生籍”。
在民间常常与佛家的大日如来、无量光佛、日光菩萨等信仰混合；常认为太阳神是该等佛菩萨的权现。
《封神演义》三百六十五位正神中，伐纣将领徐盖被封为太阳星。
太阳帝君诞辰原有两种说法，华北是农历的二月初一、华南是冬至（或十一月十九），或认为冬至（或十一月十九）为生日，二月初一为巡察人间善恶之日，但今日通胜多写为农历的三月十九日，可能与暗中纪念明朝崇祯帝有关。崇祯十七年三月十九日（1644年4月25日）李闯攻入燕京，崇祯帝于煤山自缢而崩逝。进入清朝统治后，为了纪念“大明之神”（双关语，大明天子、太阳星君），不被清廷发现，民间遂编造太阳星君圣诞为该日，如《太阳星君真经》即如此记载。
根据台湾媒体报导，太阳星君造像通常为人类形象，拥有红面、红胡须，手持代表太阳之令牌。又有造像为披头散发，一手持长棍，一手持绳索，有时作狰狞吐舌状。
内惟李氏祖厝、台南市内的开基三官庙、台湾首庙天坛、开基玉皇宫、善化庆安宫皆于农历三月十九日举行祭仪。过去台南人会在当天于户外露天摆设香案，准备暗示明朝十六位朱姓皇帝、称为“九猪十六羊”的糕点作祭拜，但此风俗已逐渐式微。
2013年，佳里区溪州里长陈进源、长寿会会长陈上明表示，日治时期，当地曾有成员三十多人的太阳公会，备有一只太阳公炉，会员缴交费用作基金，会长则采轮值并负责祭祀，需于三月十九日准备九猪十六羊、素花素果与金纸等。不过该仪式约在1970-80年代日趋式微，太阳公炉也流落不知何处，陈进源说只剩里内年逾九旬的陈吴年老妇人每年祭拜，陈吴年亦不清楚祭拜原因，只说是父母亲所流传下来。
2015年，善化新味香饼铺老板陈昭南说昔日制成的二、三十份九猪十六羊的绿豆糕，一份一百元皆能卖完，如今善化无人买也无人作。善化庆安宫在2015年报导时是改以一般供品代替。
高雄市前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙之间亦有轮祀太阳公之习俗。相传旧时中国移民渡海而来、定居爱河两岸，西岸居民以晒盐卖盐维生，该地遂称盐埕；东岸居民则以晒沙卖沙维生，该地遂称“沙仔地”（位于今前金区内）。一日海边飘来一棵巨大神木，两岸居民讨论后决定将神木雕为太阳公神像，由两岸之信仰中心万兴宫及三山国王庙轮流奉祀，后来三山国王庙之池府千岁分出另建寿山宫，遂改为三庙轮奉，最初各奉祀四个月，后来改为以三庙尊神（清水祖师、李府千岁、池府千岁）之神诞划分轮祀日期。此信仰亦被认为是明郑遗民纪念崇祯皇帝之行为，初期取“慈祥爱民”的“老太爷”之意尊称为“太爷公”，后口误成为太阳公。
2017年时淡水太阳宫管理人张忠雄表示，由于太阳星君之光芒普照世间、不分贵贱，代表公正、博爱精神，因此也为法律工作者、社会工作者、政治工作者崇拜。2021年时他表示太阳星君亦擅长抓鬼镇煞。
《太阳星君真经》又称《日光经》，为一部礼拜太阳之民间信仰经典，应该来自扶鸾，作者不详，富含佛教色彩，它认为太阳星君就是佛家诸光佛（阿弥陀佛）的化身，率领日光菩萨等十万八千大菩萨，主宰四大神洲的天地，人类的寿命跟光阴都是由太阳主宰，反应了佛道融合之民间信仰特色，还自诩本经比得上《金刚经》。文中，太阳星君对很少人祭祀而感到愤怒，希望人人尊敬，并许诺保佑信徒一家平安，超度信徒的祖先。根据台南大学林华铃硕士的研究，此真经原本称太阳真君冬月十九出生，是被加上崇祯皇帝的元素，才逐渐改为三月十九生。
《太阳星君真经》版本甚多，大同小异，依照高雄意诚堂抄录自中国缮本，全文如下：
根据台湾媒体报导，太阳星君常与太阴星君作为玉皇上帝之配祀神。以下陪祀庙宇仅列出未与太阴星君成对出现者，因可能代表特定信仰群体或缘由之故
仁爱区代明宫、
信义区东安山太阳庙
内湖区太阳堂（太阳庙）
淡水区下圭柔山太阳宫
头份镇珊珠湖太阳宫
彰化市五福户开基祖庙（陪祀）
埔里镇慈光寺太阳庙
官田区二镇太阳宫、
东山区开泰日月明宫、
白河区大山宫
左营区新庄仔太阳宫、新庄仔星显宫、左营元帝庙（同祀）、咸池宫
小港区至阳宫、
楠梓区右昌元帅府（陪祀）、
前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙轮祀、
林园区中芸太阳殿
宜兰市太阳宫、
五结乡二结太阳公、三兴村太阳堂、
礁溪乡二龙太阳庙、
苏澳镇日月宫、苏澳镇南顺宫（陪祀）
车城乡福安宫（陪祀）
花莲市美仑福慈宫（陪祀）
台东市太皇殿、建和里（射马干部落）敬山宫等
