尹志平（1169年－1251年），字大和，道号清和子，山东莱州人，全真教第六任掌教，刘处玄与丘处机弟子，自少好学仙道，在山东一带道观修道，勤于打坐祈拜，随丘处机到撒马尔罕觐见成吉思汗。丘处机归真后，尹志平嗣位掌教，创建燕京白云观，为朝廷举行祈福斋醮，到多处宫观讲道，德高望重。期间全真教趋于极盛，信徒众多，吸纳和重建各地宫观，归入全真教名下主持。尹志平掌教10年，传位师弟李志常，退位归隐，谥号“清和妙道广化真人”。
尹志平祖先在北宋时是官宦之家，父、祖乐善好施:114，1182年13岁时，遇到全真教第二任掌教马丹阳，出家入道，成为全真教道士，1187年，为父亲所逼而还俗，被锁于家中:133，尹志平再三逃走，家人方准许他入道。尹志平到洛阳拜访王重阳弟子刘处玄:114-115，拜刘处玄为师:133，其父母又追来阻止，把他锁住，尹志平再次逃去，到山东昌邑县结庵修道，大有感悟，移居福山草庵，在当地照顾贫病弱小，到潍州云游时，金朝官员完颜龙虎让尹志平居于玉清观。1191年，尹志平到栖霞观拜丘处机为师，受丘处机器重。此后尹志平再向王重阳弟子郝大通请教《易经》，自王处一传受箓法，声誉日渐提高，前来就学的人愈来愈多。1216年，蒙古入侵，尹志平到海岛避祸，战乱后回到潍州玉清观:115。
1219年，成吉思汗派刘仲禄为使者，请丘处机前去觐见，求传授长生之术:163，刘仲禄先到潍州会见尹志平，尹志平认为可趁此机会，以全真教义劝化蒙古人，遂陪同刘仲禄到莱州拜见丘处机，游说师父应邀。丘处机挑选弟子18人随行，于1220年出发:165，1221年到达撒马尔罕，1222年南下到达成吉思汗汗庭，并与可汗同回撒马尔罕:168-169。1223年，丘处几率弟子东还，到云中时，听闻山东战乱，派遣尹志平南下招抚劝降。次年丘处机居于燕京长春宫，前来礼敬的信众甚多，尹志平不敢受此供奉，先后到河北缙云山秋阳观、德兴龙阳观隐居:116。1227年，丘处机仙游时，遗令宋道安继位，尹志平为第一副手。宋道安因年纪已老，请尹志平代替自己出任掌教:84。
尹志平嗣教后，把燕京长春宫东部改建为白云观，在观内修建处顺堂，供奉丘处机仙骨，并请人在堂内画上丘处机西游的壁画。1230年，有人诬告处顺堂壁画不敬，竟在灵堂绘画会见蒙古大汗一事，蒙古人乘机打击全真教，尹志平即日下狱，后来为师弟李志常代替入狱:187。1231年，尹志平到河北滦平主持斋醮，为国祈福。1232年，窝阔台可汗到顺天府，尹志平前往迎见:117。1233年，尹志平到燕京举行黄箓斋醮，提出让位予李志常，众人反对，他又到燕京华阳观讲道，到东北义州举行下元醮，在通仙观过冬。次年游闾山太玄观，然后回到燕京:118。1235年，尹志平奉诏在和林修筑道院:126。金末蒙古入侵关中，陕西鄠县全真教祖庭灵虚观被毁，道士遇害，京兆府总管田雄信奉全真教，去信请尹志平前来。1236年，尹志平来到祖庭，筹划重建道观:180，田雄并把关中许多道观托付尹志平:119。尹志平到终南山已残破的宗圣观，委托李志柔加以重修:199，回程时，与李志常到云中接受圣旨，剃度道士千人，次年回到燕京。尹志平素常有退隐之志，教门事务多交予李志常负责，与蒙古朝廷的往来，往往也透过李志常进行。1238年正月，尹志平传位予李志常，共计掌教10年:126、119。
1239年，尹志平修建燕京附近的五华山烧丹院，次年移居大房山真阳观:119。1241年初，尹志平应邀再到祖庭重阳宫（前灵虚观），主持重葬王重阳的仪式，参与者达数千人:181。1242年，尹志平到沁州神霄宫，翌年移居太原天宝观，再回五华山建五华宫。1249年，元廷下旨赐号“清和演道玄德真人”，改五华观为五华宫。1251年，在大房山清和宫（前真阳观）归真，年82:120。
尹志平天资甚高，孩童时，不经意地已有出神忘我的入定经验，“冥然漠然，不觉心形俱丧”:131。入道后，习惯每晚在北斗下祈拜，并打坐瞑想；拜刘处玄为师后，夜间在树下静坐存思时，在异象中见刘处玄前来，挥刀断其头，意思是换去尹志平的头面；10日后又见刘处玄来，剖出其心，意思是去除其俗心；再10日后，刘处玄来剖开其腹，取去一切内脏。自此尹志平认识到自己已超越尘俗，由俗人变成道人:133-134。后来尹志平仍有不少神秘体验，如曾在打坐中，感到体内之气向上冲涌，头顶应声裂开，“甘液”从上而降:151。全真教着重“功行”，即勤奋刻苦的修炼，与行善之举:152。尹志平认为，人的悟道成道，与所积的福德厚薄有关。道士积累“功行”，可以影响来世，来生与师父或圣贤再聚，一起修行，直至达致真道:123-124。人要立志，节制情欲；佛道二家的心性修为，并无分别，信众不必刻意追求通灵显圣之事，只要功行积累深厚，心灵自得:128-129。
尹志平曾拯救百姓，蒙古人入侵时向百姓招抚谕降，救活不少性命，皈依入于全真道者，可以免差役和赋税:124。掌教时，他修复许多战后荒废的的宫观，并把许多旧有宫观吸纳入全真教，任命全真教高道为住持，并开始为全真教制定“全真清规”，掌教期间师弟宋德方开始编纂道藏《玄都宝藏》:131-132。尹志平嗣教后，信徒众多，供奉甚丰，广受爱戴，出游时百姓沿途膜拜，可谓道门精神领袖，因此重葬王重阳时，尹志平虽已退位，亦由他主持大典:117、127。丘处机晚年时，全真教已是北方最大教派:112。尹志平掌教时，全真教趋于极盛，元代贾戫称“教风之盛，自三代而下，未有若此时也”:130；弋彀说尹志平“徒侣遍天下，闻望重朝野。……自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最:134。”尹志平诗文书信编为《葆光集》3卷，在燕京及出游东北时的讲道，记录为《清和真人北游语录》4卷:128。
金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中均有出现。唯在《神雕侠侣》原版中，尹志平被设定迷恋女主角小龙女，晚上梦呓念著小龙女，又一遍一遍在纸上写下其名字:46。一次他乘小龙女无法动弹，加以迷奸，事后他对全真教和丘处机有愧，心中却对迷奸小龙女沾沾自喜；后来尹志平为护救小龙女，胸口撞上小龙女剑尖而逝去:191、193、202。根据一项在河南所做的调查，受《神雕侠侣》影响，人们普遍认为尹志平人品不好，很少人了解到尹志平是个“道行高深的道士”。2003年，金庸到华山出席“华山论剑”节目，陕西省道教协会的道士加以拦阻，抗议《神雕侠侣》虚构尹志平污辱小龙女一事，侮辱全真教。在小说修订三版中，金庸更动角色设定，把污辱小龙女的人改写成虚构人物“甄志丙”:191、193-194，而尹志平则改为在《神雕侠侣》时期醉心内丹炼气之道，极少涉足江湖、几乎没有戏分。:202-206
《射雕英雄传》：
《神雕侠侣》：
