侬智高（壮文：Nungz Ciqgau，1025年－1055年）是宋代中期广源州蛮（现称壮族，越南称为侬族）首领（北宋广南西路广源州，今越南高平省广渊），发动侬智高起事，被宋朝将军狄青打败，逃往大理国。
侬智高早年受汉族文化影响较深，能写文章，曾考进士不中。其父侬全福为当地势力最大的部族首领，于1029年后在当地建立“长生国”（一作“长其国”），自称“昭圣皇帝”，立其妻阿侬为“明德皇后”，封侬智聪为“南衙王”。侬全福一度依附大瞿越李朝，但不久又宣布独立，不接受李朝的宗主地位。1039年（李太宗通瑞五年），李朝皇帝李太宗率军突袭长生国，焚毁城寨，俘虏侬全福、侬智聪等五人至昇龙。侬智高与其母阿侬逃脱。
侬智高继位后，向李朝请求释放其父，李太宗却杀其父于昇龙。李太宗虽杀死侬全福、侬智聪等人，却任命侬智高为广源州知州，增授雷火、平安、婆四洞及思琅州之地。侬智高遂奉行依附北宋的策略，七次奉上黄金要求内附，但北宋担心此举将激怒大越，未予以答应。侬遂于1041年（宋仁宗庆历元年）自立为王，国号“大历国”。这招致了李朝又一次军事进攻，侬智高被俘。但是，侬智高在表示愿意臣服于李朝之后，李太宗将侬智高释放，任命他为广源州知州，增授雷火、平安、婆四洞及思琅州之地，希望能够借其手反对北宋。。1043年，又派魏徵出使广源州，赐予侬智高都印，拜授太保官职。
1045年（庆历五年），侬智高占领安德州，宣布建立“南天国”，年号景瑞，再次与李朝决裂。1048年（景瑞三年），李朝派太尉郭盛溢攻打侬智高，侬智高投降李朝。次年，侬智高开始袭扰北宋，希望能在北宋和大越之间建立一个独立势力。
侬智高其后仍多次向北宋求取官职，均被北宋地方官员拒绝，在此情况之下，侬智高决定全力反宋，希望能乘宋军主力不在南方之机迅速控制岭南地区，并以此为基本与北宋议和。
皇祐四年（1052年）四月初六，侬智高以五千人起兵。五月初一（5月31日），攻占邕州（在今广西壮族自治区南宁市），守将张日新等战死，邕州指挥使元斌贝被侬智高生擒。侬智高在邕州自立为“仁惠皇帝”，国号“大南”，年号启历，一应官制都按照中国规制设立，兵员增至一万余人。
五月初九，侬率主力东征，一路势如破竹，“一人持牌以蔽身，二人持枪以杀人，众进如堵，弓矢莫能加”，连下横（今广西横县）、贵（今广西贵港市）、浔（今广西桂平县）、龚州、藤（今广西藤县）、梧（今广西梧州市）等十二州；唯浔州、封川、康州抵抗，孙抗下落不明，曹觐、赵师旦殉国。1052年6月21日（五月廿六）进围广州。英州知州苏缄认为广州是中心地区，不去救援就会无义，便将公务暂委下属，亲自招募数千兵士前往救援。苏缄捕杀了侬智高手下谋士黄师宓之父，使对手丧失斗志，乘机狙击而立下战功。宋仁宗为表嘉奖，任苏缄为供备库副使、广东都监，管押两路兵甲，遣中使赐朝衣、金带。但后来在追击的战斗中失利，主将陈曙被诛，苏缄也被降为房州司马。由于广州城池坚固，侬智高又缺乏攻城器械，被迫在围攻57天不克后撤围北上。此时，侬智高全军已发展为5万人。其后，侬智高军队席卷广西、广东各地，并计划北上攻打湖南。
1052年10月（阴历九月），宋仁宗被迫撤回西夏前线的主力，任命狄青为枢密副使，率兵南征侬智高。狄青为提振军心，在桂州城南一庙宇内撒出百板铜钱，结果百枚铜钱字面无一不朝上，全军欢声雷动。狄青先锋杨文广于年底抵达桂州，与侬军相遇，作战不利，一度被困。狄青传令在西军主力未到之前，广南西路各部不得主动出击。1月30日，狄青为整顿军纪，将擅自出兵大败而溃于昆仑关（今广西邕宁、宾阳交界处）的广西钤辖陈曙等三十一人处斩，孙沔、余靖相顾愕眙，陈曙是经略安抚使余靖的部下，余靖上前谢罪说：“曙之失律，亦靖节制之罪也。”狄青回答说：“舍人文臣，军旅之责非所任也。”，于是“兵将股栗，咸思用命”。
1053年初，狄青主力抵达广西。侬智高中狄青的缓兵之计，被狄青偷袭昆仑关得手，被迫在正月十八日己未与狄青决战于邕州归仁铺战役，侬智高军的特点是标枪与蛮牌互为弥补，在归仁铺的平原上，无法抵挡宋军骑兵的冲击。是役宋军追奔十五里，斩首二千二百余级，生擒五百余人，尸甲如山，积于道路，将相死者五十七人。大南国黄师宓、侬建侯、侬志忠均战殁于阵。侬智高率残兵退入邕州，当晚纵火烧城遁于铜柱之外。邕州城破之时，侬智高依附于特磨寨（又称特磨道或特磨峒，在今云南广南县一带）之侬夏卿，练习骑战，以图东山再起。侬智高很早就知道难以抗衡狄青的骑兵，他在写给结峒酋长黄守陵的信中，坦承自己的军队如与宋军的骑兵作战，不太可能获胜。二月二十九日己亥，狄青班师至桂林。
侬智高派梁珠前往李朝求援，李朝派指挥使武珥前往救援，但援军未至，侬智高又被狄青击败。侬智高率兵五百及六妻六子逃奔大理国，被安置于元江流域。皇祐五年十二月（1054年），余靖以杨元卿、陈充等人率六州之兵袭击特磨寨，生擒侬智高之母阿侬、弟侬智光、二子侬继封、侬继明。次年，侬智高因故被大理国朝廷处决。
传统的中、越史料皆将侬智高视同叛逆之人。而由于侬智高引起的战乱极大损害了岭南汉族的利益，因此在汉族史书中，侬智高往往被描写成为恶魔或者邪恶巫师形象。
最早为侬智高鸣不平的学者是黄现璠。1962年4月2日，黄现璠在《广西日报》上发表《侬智高起兵反宋是正义的战争》一文，后又撰写了《侬智高》一书，尝试全面论证侬智高起兵反宋的正义性。广西壮族自治区人民政府原主席韦纯束以及一些学者相继评价。
