王弼（226年－249年），字辅嗣，山阳郡（现今山东省境内）人。三国时代曹魏的著名经学家、易学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。
父亲是王业。兄长王宏。祖父王凯是王粲的族兄，祖母是刘表之女。（《博物记》）
为《道德经》和《易经》撰写注解，对后世影响甚大。由于汉代、三国《道德经》的注释本大多失传，王弼的《道德经注》成了本书流传至今的最早注释本。
在年幼时已非常聪明，十余岁时，好老子，而且口才出众，与锺会齐名。未弱冠时，已为当时的官员、文人所识。与吏部郎裴徽见面时，裴徽一见而感到奇异，并问：“夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何”，王弼回答：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足”。（《王弼传》。《世说新语，文学》则记载是在弱冠后见裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪”，王弼回答：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训，其所不足”）。后来亦为傅嘏所知。当时，何晏为吏部尚书，亦对王弼的才能甚是惊奇。正始年间，黄门侍郎未有人担任，何晏已起用贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧与何晏争衡，向曹爽推荐高邑王黎。于是曹爽起用王黎，而以王弼补任台郎。在上任后，与曹爽见面，曹爽屏退左右，而王弼只与其论道，于是被曹爽轻视。当时，曹爽专政，任用亲信。王弼通达，并不经营名声。王黎病死后，曹爽以王沈代王黎，王弼于是不得在其门下，何晏为之叹恨。因为年资甚浅，而且不擅长公务，于是更不受注意。
淮南人刘陶，善论纵横，为时人所推举，每次与王弼谈话，常被王弼所折服。
何晏认为圣人无喜怒哀乐，其论甚是精妙，锺会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同，“神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣”。
在为《周易》作注后，颍川人荀融问难王弼《系辞上》中“大衍”的要义。王弼答其意，写信讽刺荀融：“夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔子之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣”。
正始10年（249年），曹爽被废，王弼亦被免官。同年秋天，以疠疾亡，年仅24岁。
