托马斯·闵采尔（德语：Thomas Müntzer；约1489年12月–1525年5月27日），是宗教改革时期的激进派领袖，是发动德意志农民战争的代表人物。“把宗教改革运动和社会革命联系到了一起”。闵采尔对圣经非常熟悉，对于宗教改革以及社会革新也是早有想法，所以在路德早期的一些反教廷的言论，例如《九十五条论纲》等，闵采尔都积极地支持。他也曾在兹威考任神职期间积极与当地重洗派合作，所以他也“被称为重洗派（Anabaptist）领袖。”再洗礼派被镇压，之后闵采尔先后到威登堡和布拉格，并于1521年在此发表《布拉格宣言》，在这一份宣言中闵采尔比较清楚地表露了其神学思想。
1522年，闵采尔在阿尔斯特担任神职期间建立了一个秘密团体，并誓要建立一个充满平等、自由、博爱、纯洁的地上天国。
他否认教廷的权威，并且也否定《圣经》的绝对权威。相对于《圣经》，闵采尔更重视圣灵的工作。他“比喻单靠圣经明白地上帝是一个哑口的上帝，唯有圣灵的上帝是开口的上帝。”“如果把上帝曾经说过的话紧紧写在书本里，那么就会消失在空气中，就不会是永恒上帝的话了。”所以信仰主要靠圣灵的启示。
有关崇拜的改革，闵采尔在马丁路德之前就已经在开始改革崇拜仪式了：在崇拜中，闵采尔将拉丁文翻译成德文讲给会众听；更改教会节期，除掉了所有纪念圣人的节期，只保留：将临期、圣诞节、受难日、复活节、以及圣灵降临节，等等一系列的改革在德意志带来不小的影响，一直到路德宗在德意志的影响广大了以后，1533年被路德宗礼仪取代。
除了改革崇拜仪式，闵采尔还推动改革运动，抨击封建制教会以及封建社会。因为闵采尔常年与下层阶级的贫穷农民生活在一起，所以他能够深深感受到农民的贫困与疾苦，因此他提出人类获得拯救的唯一道路就是恢复人类原有的平等，恢复教会原有面貌，因此要把“败坏基督统治”的贵族与神职除掉。甚至，闵采尔将“天国降临”解释为革命运动。
闵采尔这样抨击封建制度的提倡得到当地农民等普罗大众的支持，逐渐形成了激进的宗教改革派，这样一个宗教的团体很快与农民的反封建的改革运动联系起来。1524年6月德意志农民战争爆发。在闵采尔的思想影响下，起义者共同发表了斗争纲领——《书简》，其主要内容就是要求推翻封建。随后，闵采尔亲自率领农民起义，从贵族手中夺取政府与议会、建立平民武装军队“基督徒联盟”（或“永恒上帝联盟”），宣布没收教会财产、取消贵族与农民签订的一切契约，废除封建特权等等。
这样的农民运动也是是路德所反对的。路德先后发表两篇文章《和平的谏言》和《反对杀人越货的农民暴徒书》，并引用“动刀的必死于刀下”的《马太福音》经文（太26:52）制止农民的暴动。但是这样的局面已经一发不可收拾了。
农民暴动促使当时的封建统治者——教宗、皇帝、诸侯、贵族、主教、神甫等联手镇压反对农民暴动。1525年5月16日，闵采尔在弗兰肯豪森战役中被俘，6000农民被杀，闵采尔也于5月27日被处决，农民起义最终失败。
