玉京山

✍ dations ◷ 2025-08-15 19:39:22 #道教术语,洞天福地

玉京山,乃道教传说中虚皇大道元始天尊之治所,号“玄都”,位于三清境上,大罗天中。山有七宝之城,紫微金阙,城中有七宝玄台,台上又生七宝之树。八株骞树施枝布叶,弥覆城上八方无极之外,麒麟狮子化生其中,神龙朱凤悉皆飞翔,无数仙真于此处奉功朝修,洒扫、烧香、散花。此山出五色流泉,又有九色光明,彻照大罗众天之上。

道书中亦称玉京山为“无极虚皇天尊元始天王”、老子、太上道君、玉皇之治所。

玉,温润而有光泽的美石,古代中国用以作为祭神、事神、通神的神物,为尊贵的象征。京,天地自然生成的高大山丘,非人力所能成。

道教将玉京山视为最高天界大罗天诸山的中心,昆仑山仅次于玉京山,是十洲三岛海中五岳诸山的中心。而昆仑与玉京山分别作为天界、人间界的中心,是道教对谶纬的“北极/天中”对应“昆仑/地中”模式的化用。

在斋醮仪式中,道士穿着法服,吟唱“步虚词”,步行环绕象征仙境“玉京山”的香炉,一面以钟、磬伴奏诵咏,用以表现升天神游,朝拜仙真的意象。

按《洞玄灵宝玉京山步虚经》,用以形容玉京的十首“步虚词”为:

道教“礼师存念诀”援用“存思”技法协助行仪,用于朝礼、愿念乃至发挥护卫坛场的功效。当中有段内容为召降聚会于玉京山上的太上三尊(道经师三宝或三清),令其降临内坛高座。“存见斋坛为玄都玉京山七宝城宫台宝益狮子之座,座上有莲花以为茵藉,座前狮子蹲踞相间,香官仗乐森然罗列。”“存思之时,皆应临目,常见太上在高座上,老君在右,道君在左”(出自《道法会元·上清灵宝无量度人上道·礼师存念诀》)。

唐代文学家令狐楚《中元日赠张尊师》:“偶来人世值中元,不献玄都永日闲。寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。”

李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》:“天上白玉京,五城十二楼。仙人抚我顶,结发受长生。”《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”。

杜甫《寄韩谏议》:“玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。”

唐‧吕洞宾《忆江南》词之十二 :“瑶池上,瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板,青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天。沉醉处,缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢,不知今夕是何年。海水又桑田。”

宋‧白玉蟾《华阳吟》之二十“ 不动丝毫过玉关,关头自有玉京山。 能于山上通来往,风搅九天霜雪寒。”

宋‧陆游《七月一日夜坐舍北水涯戏作》:“兀傲胡床酒半醒,钓筒收尽数舟横。风生细葛无三伏,月上疏林正四更。北斗离离低欲尽,明河脉脉去无声。斥仙岂复尘中恋,便拟骑鲸返玉京。”

王重阳写过一首词名为:《玉京山》:“失笑迷阴化不来。顽愚心锁硬,怎生开。直饶富贵没殃灾。天年限,终久落轮回。鬼使早相催。儿孙难替得,有何推。恁时悔恨哭声哀。方知道,学道是仙材。”

《金丹真传》〈赴瑶池〉:“若问瑶池快乐,其间受用无边。上朝金阙玉京山,出入鸾车凤辇。食有天厨仙脯,六铢羽服飘然,众仙齐至贺新仙,到此平生志满。”

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