恒河（梵语：गङ्गा，印地语：गंगा，乌尔都语：گنگا（Ganga）国际音标发音： （”，代表博爱与宽恕。 与其他女神不同，恒河女神没有破坏和可怕的一面，尽管在自然中，恒河可能和其它和河流一样具有破坏性。 她同时也是其他神灵的母亲。 她接受了湿婆从阿耆尼处取得的火种，因火种过于炙热，她将其冷却。 这个行为帮助创生了战神室建陀。 在《摩诃婆罗多》中，她是福身王的妻子，毗湿摩的母亲。 当毗湿摩于战场中死去，恒河女神从河水中化为人形，在他尸体旁哭泣。
恒河女神是印度教传统、神祗、圣卷和启蒙的源泉。 因此，对她的崇拜不必像其它神灵那样，在仪式起始时召唤（avahana），在仪式结束后解散（visarjana）。 她的神性是直接且永恒的。
笈多王朝的恒河女神像，维迪斯哈（公元5-6世纪），现存于波士顿美术馆
恒河女神用手抚摸一位侏儒的头，埃洛拉石窟（公元6世纪）
手里拿着大壶（英语：Kumbha），站在摩伽罗上的恒河女神，阿希查特拉遗迹（英语：Ahichchhatra）（公元5世纪）， 现藏于新德里国立博物馆
人群中的恒河女神（右）摆出三屈姿势，瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝（公元10世纪），现藏于新德里国立博物馆
在古印度文化中，恒河是繁殖力的象征，因为流过的河水和留下的淤泥滋养了沿岸生态，并为周边居民提供了生活的必需。 恒河是炎热夏日的理想去处，人们赋予它神奇的品质，并以拟人化的形象受到人们的崇拜。 到了公元5世纪，关于恒河的神话故事越来越多，它的形象变为了一个女神，同时作为所有其它河流的象征。 印度各处寺庙门前多有恒河女神的雕像和浮雕，象征洗脱朝圣者的罪孽，并守卫寺庙内供奉的诸神。 作为圣地守卫者（英语：Sanctum sanctorum），与恒河女神一同描绘的还有：摩伽罗（一个类似鳄鱼的怪物，有如大象一般的躯干）、大壶（英语：Kumbha）（一个装满水的花瓶）、头部的伞状背景，以及其它一些人类随从。
摩伽罗是恒河女神的坐骑（英语：Vahana），也是印度文化中一个古老的符号，它的出现时间甚至比恒河女神的艺术形象更久远。 摩伽罗的形象有两种含义：首先，它代表了恒河所孕育的万物生灵；其次，它代表了恐惧，既包含恒河水下未知之物的恐惧，也包含人们亲眼所见的恐惧。 摩伽罗与恒河女神形象的共同出现可追溯到公元400左右的乌达吉里石窟遗迹（英语：Udayagiri Caves）。在该遗迹中的5号洞窟，位于毗湿奴野猪化身的雕像两侧，亚穆纳河女神与恒河女神各坐在自己的坐骑俱利摩（形象为乌龟）和摩伽罗上。
摩伽罗常和一个名为 Gana（英语：Gana） 的小男孩一同出现，小男孩一般位于摩伽罗嘴旁，如上图“笈多王朝的恒河女神像”所示。 Gana 寓意繁衍与发展。 年轻的 Gana 与可怖的摩伽罗分别寓意恒河的两个特点，即，恒河虽然孕育众生，但她有时也会为其中居民带来了困苦、灾祸和死亡。 恒河女神还伴随有一个侏儒随从，这个侏儒拿着妆品袋，有时也为恒河女神提供支持和依靠（如上图1、2、4所示）。
恒河女神手中的大壶（英语：Kumbha）（如上图3）是其雕像作品另一个显著的特征。 它最初出现在公元400年左右的乌达吉里石窟遗迹（英语：Udayagiri Caves），并随着恒河女神形象的丰富化，大壶的出现也变得越来越频繁。 到7世纪，大壶已经成了恒河女神像必不可少的装饰物，例如在北方邦的大沙瓦塔拉寺（英语：Dashavatara Temple, Deogarh）（7世纪）、拉贾斯坦邦的巴罗里寺（英语：Baroli Temples）、恰蒂斯加尔邦的比拉斯布尔寺（9-10世纪）。时至今日人们依旧在崇拜大壶，视其为无形的梵的象征，同时寓意女性、子宫和繁殖力。 此外，恒河与萨拉斯瓦蒂河都被认为是从装着天水的大壶中流出。
在早期的寺庙雕刻中，恒河女神被描绘为站在悬垂的树枝下，乌达吉里石窟遗迹（英语：Udayagiri Caves）中的描绘也是如此。 不过树枝的描绘很快转变为了随从拿着的伞盖，如7世纪的大沙瓦塔拉寺（英语：Dashavatara Temple, Deogarh）中的雕像。 在上图3中可清楚地看到伞盖，图4可看到伞柄，但其余部分已经残毁。在比拉斯布尔寺（9-10世纪），伞盖变得类似莲花状，而在巴罗里寺（英语：Baroli Temples），伞盖完全被莲花所取代。
随着恒河女神形象的发展，雕塑家们开始制作大型场景，描绘由众人伴随的恒河女神，暗示她正前往河边洗浴。 其中 Pal 1997，第43页描绘了与上图4类似的一个场景：
这是9世纪的典型浮雕，它曾被放置在一座寺庙的入口。在浮雕中，恒河女神被描绘为一位富裕的女士，并有许多随从陪伴左右。按照惯例，她优雅的站在坐骑摩伽罗上，手里拿着大壶，侏儒随从则提着她的妆品袋，一个……女随从举着巨大的荷叶茎，为她的主人遮阳。另外还有一位男性随从。在这类描绘中，摩伽罗的尾巴常被设计为蜿蜒卷曲，象征水与植物。
大壶节是印度教的一个节日，前来朝圣的教徒会在恒河沿岸聚集。大壶节每三年举行小礼（英语：Melā），每六年在安拉阿巴德和赫尔德瓦尔举行半礼（Ardh），每12年在四个城市安拉阿巴德、赫尔德瓦尔、乌贾恩、纳西克其一举行全礼（Purna）。 此外，每12次全礼后（也即每隔144年）会在安拉阿巴德举行大型仪式（Maha）。
大壶节最重要的一环是前往恒河完成净化仪式（英语：Ritual purification）。其它活动还包括宗教辩论、唱赞美歌、集体进食、宗教集会并讨论和规范教义。大壶节是所有朝圣活动中最神圣的一个，成千上万善男信女前来参与节日。根据传统，苦行僧需要用红花粉混合木灰抹在身上，而其中被尊称为“naga sanyasis”的苦行僧甚至无需穿戴任何衣物。
自古代起，恒河及其支流就被广泛用于农业灌溉。 早在公元4世纪的恒河平原，运河与水坝就已十分普遍。 恒河-布拉马普特拉河-梅格纳河有十分巨大的水力发电潜力，预计从中产生的电力可达20万至25万兆瓦，其中有一半可被轻易利用。根据1999年的数据，印度仅利用了恒河12%的水电潜能，而对于布拉马普特拉河的利用还不足1%。
古希腊学者麦加斯梯尼曾在公元3世纪访问孔雀王朝统治下的印度，在作品中，他描绘了恒河平原上遍布的运河。孔雀王朝建立者旃陀罗笈多一世的首席顾问考底利耶曾将破坏堤坝作为战争时的一项战略。 图格鲁克王朝苏丹菲罗兹沙（英语：Firuz Shah Tughlaq）曾修建许多运河，其中最长的是于1356年在亚穆纳河上修建的，长度240公里的西亚穆纳运河，该运河被多次修复。17世纪初，莫卧儿帝国皇帝沙贾汉在亚穆纳河上修建了一条用于灌溉的运河。后来该运河被弃用，直到1830年在英国的控制下作为东亚穆纳运河重新开放。这条重新开放的运河为后续恒河运河的建造提供了标准。
英国在印度建造的第一条运河（不是基于原来的运河改造）是建造于1842-1854年的恒河运河。 恒河运河的设计者是约翰·拉塞尔·科尔文（英语：John Russell Colvin），最终建造师是普罗比·考特利（英语：Proby Cautley）。起初该运河计划并未引发考特利的兴趣，因为他不认同在低洼地带开凿运河将水流引至高地的想法。但在亚格拉1837-1838年饥荒（英语：Agra famine of 1837–1838）期间，东印度公司花费了大量卢比（大约230万）用于缓解灾情，因此建造运河的想法重新引发了该公司董事会的关注。1839年，时任印度总督的奥克兰伯爵在经东印度公司董事会批准后向考特利提供了资金，用于运河修建的全面勘察。此外，鉴于此次饥荒的严重性，董事会还提议增加运河的覆盖范围，他们计划将运河扩展到了整个多阿布（英语：Doab）区。
但这种热情很快随着印度总督的更换而消退了，奥克兰伯爵的继任者爱伦堡伯爵（英语：Edward Law, 1st Earl of Ellenborough）对这类大型公共工程缺乏兴趣，因此在他任内，这项工程的主要资金都被扣留。直到1844年，哈丁格子爵（英语：Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge）接替了爱伦堡伯爵的位置，这位新任印度总督重新批准了恒河运河工程的拨款。在工程暂停期间，考特利的健康似乎出了一些问题，他不得不在1845年返回欧洲休养。在这段旅居时光，他研究了英国与意大利的当代水利工程技术。当他返回印度时，西北省（英语：North-Western Provinces）和英属印度的掌管者都支持运河工程，于是在考特利的监督下，运河修建工作全面展开。运河始于赫尔德瓦尔，主干长560公里，在阿里格尔一分为二，分流长460公里。其中一条分流在埃塔瓦与亚穆纳河汇合，另一条分流在坎普尔与恒河汇合。工程耗资215万英镑，1854年在印度总督达尔豪斯侯爵任下建成并开始使用。 据历史学家伊恩·斯通所言：
这条运河是世界上有史以来最大规模的运河，其长度是伦巴第和埃及所有灌溉支流总长的五倍，甚至比美国最大的运河宾夕法尼亚运河（英语：Pennsylvania Canal）还长三分之一。
位于法拉卡的拦河坝（英语：Barrage (dam)）在1975年4月21日开始使用，位置在恒河从印度进入孟加拉国的边界附近。恒河下游的另一分流胡格利河穿越西孟加拉邦至加尔各答，法拉卡堰通过其延伸出的42公里长的运河为胡格利河供水，该运河的供水管理一直是印度与孟加拉国政府的争议焦点。 签署于1996年11月的《印度-孟加拉国关于恒河水资源分配的协定（英语：Ganges water dispute）》解决了两国关于恒河水分配的部分问题。 在坎普尔的恒河段还有另一座拉夫库什水坝（英语：Ganges Barrage）。
恒河的源头之一帕吉勒提河上筑有特赫里水坝（英语：Tehri Dam），水坝位于帕吉勒提河与巴希兰格纳河的交汇点下游1.5公里处。帕吉勒提河与阿勒格嫩达河在德沃普拉耶格交汇，后续河段被称为恒河。 这座水坝因建立在地震带而受到争议。
班萨加尔水坝（英语：Bansagar Dam）位于恒河的支流松河上，主要用于灌溉与水力发电。 通过在孟加拉湾海域附近建造沿海水库（英语：Coastal reservoir），恒河与布拉马普特拉河的涝季余水可供给至河流右侧流域以及印度中部与南部区域使用。
恒河流域（英语：Ganges Basin）肥沃的土地为印度与孟加拉国农业提供了有力支持。恒河及其支流灌溉周边土地，当地种植的主要作物包括稻米、甘蔗、小扁豆、产油植物、土豆和小麦。沿河岸的树沼与湖泊也为豆子、辣椒、芥末、芝麻、甘蔗、黄麻等作物的生长提供了理想环境。此外，恒河中也有许多渔业资源，尽管其中大部分已被严重污染。而坐落在恒河沿岸的工业城市坎普尔与乌纳奥更是加剧了污染状况。
恒河周边的旅游业是另一潜在的产业。恒河沿岸坐落有许多印度教中的圣城，例如赫尔德瓦尔、安拉阿巴德和瓦拉纳西，这些城市每年可以吸引数百万游客。朝圣者们相信恒河水可洗脱罪孽，帮助他们达成解脱。湍急的恒河水也吸引人们在此泛舟，这项活动在夏日尤受欢迎。包括坎普尔、加尔各答、帕特纳等城市都修建了河滨步道以吸引游客。
人类活动，尤其是农业活动几乎取代了恒河流域所有的自然作物。恒河流域上游大约95%的区域都已被开发为了城镇或农田，只有喜马拉雅山脚下的部分区域还保留有相对完整的生态，这些区域包括拉贾吉国家公园（英语：Rajaji National Park）、吉姆科比特国家公园（英语：Jim Corbett National Park）和杜德瓦国家公园（英语：Dudhwa National Park）。 直到16-17世纪，恒河上游流域还生活有数量可观的亚洲象、孟加拉虎、印度犀、印度野牛、沼鹿、懒熊和亚洲狮。 但到了21世纪，该区域已很少见到大型野生动物的踪迹，现存的大型动物包括鹿、野猪、野猫和少量的亚洲狼、亚洲胡狼、赤狐和孟加拉狐。孟加拉虎只生活在孟加拉湾的苏达班红树林区。 但如今苏达班区的淡水沼泽生境几乎已接近消失。 层孔银叶树（英语：Heritiera fomes）也生长在恒河三角洲的苏达班红树林区。 恒河平原上受威胁的哺乳动物包括虎、象、懒熊和四角羚。
恒河流域也生活有许多鸟类，例如八哥、鹦鹉、乌鸦、鸢、山鸡、雁鸡。鹬（英语：Snipe）和鸭会在冬天迁徙，它们穿过喜马拉雅山脉，前往湿地区域，并大量聚集。 恒河上游没有特有鸟类。恒河流域的南亚鸨和姬鸨（英语：Lesser florican）的生存受到威胁。
恒河上游流域的天然植被已几近消失，因此难以确定原来的植被类型。根据仅存的几块树林遗迹，可以推断恒河上游流域可能原本覆盖有常绿阔叶林，其中娑罗树为最高种（英语：Climax species）。
包括布拉马普特拉河在内的恒河下游流域情况也类似。下游流域有更多疏林，主要树种是木棉、黄豆树（）、八宝树和绒毛苹婆。假如这些树林正常演替（英语：Seral community），最终的最高种（英语：Climax species）将会是娑罗树。但多数情况下，由于人类活动的干扰，树林无法达成最终的演替。 虽然人类已在恒河下游定居数千年，但直到20世纪初，该区域内的大部分树林仍保持原有生态。不过，如今仅剩3%的生态区仍位于天然树林，其中最大的一块区域位于瓦拉纳西南部。尽管下游流域有超过40处受保护的土地，但它们的面积大多小于100平方公里。 恒河下游流域的动物群与上游类似，特有物种包括江獭和大灵猫。
估计在恒河流域生活有350种鱼类，其中包括一些特有种。 根据2007-2009年的一项研究，恒河流域及其支流（不含布拉马普特河和梅格纳河流域）共发现有143种鱼类，其中包括10种外来物种。 最常见鱼类是鲤鱼（50%）、鲶鱼（23%）和鲈鱼（14%）。
恒河上游记录到有超过50种鱼类，其中80%属于鲤科，数量最多的是爬鳅科和�科，分别占15.6%和12.2%。 恒河流域海拔高于2,400-3,000米的区域基本没有鱼类生存，生活环境接近这一海拔的典型鱼类包括：裂腹鱼属、结鱼属、纹胸�属、低线鱼属（英语：Barilius）、条鳅属。 恒河流域中段（包括北方邦和比哈尔邦部分地区）记录到约100种鱼类，其中鲤科占多数（55%），其次是北非鲶科（10.6%）和鲱科（8.6%）。下游流域（比哈尔邦和西孟加拉邦部分地区）及泛滥平原有近100种鱼类，其中约鲤科占了46%，其次是鲈鱼科（11.4%）和鲿科（9%）。
恒河流域的渔业曾十分发达，但近几十年已经衰落。在流域中段安拉哈巴德，鲤鱼渔获量已从1961-1968年的424.91吨降至2001-2006年的38.58吨，鲶鱼渔获量从1961-1968年的201.35吨降至2001-2006年的40.56吨。在下游巴特那地区，鲤鱼的渔获量从383.2吨下降到了118吨，鲶鱼从373.8吨下降到194.48吨。常见的渔获物包括卡特拉魮、黄鳍结鱼、结鱼、蟾胡鲶、南亚野鲮（英语：Rohu）、�、鳢科、弓背鱼、虱目鱼、魾。
恒河中有30种鱼的生存受到威胁，威胁因素包括过度捕捞、污染、抽水、淤积（英语：Siltation）、物种入侵。 其中恒河露齿鲨属于极危物种。 此外恒河上的水坝也阻碍了鱼类的洄游。
恒河干流中生活有恒河鳄和沼泽鳄，恒河三角洲生活有咸水鳄。生活于恒河的水生与半水生龟包括潮龟、三线棱背龟、哈米顿氏龟、冠背龟、黑山龟、印度孔雀龟、印度棱龟、帐篷棱背龟、缘板鳖、印度小头鳖、恒河鳖、印度孔雀鳖、鼋、印度钜背龟（英语：Red-crowned roofed turtle）、史氏棱背龟（英语：Brown roofed turtle）。 其中大多数龟的生存都受到严重威胁。
恒河中最著名的动物是恒河豚，它被视为印度的国兽。 恒河豚曾广泛分布在恒河与布拉马普特河所流经的城市中心，但如今由于污染与水坝阻拦，它们的生存受到了严重威胁。如今恒河豚的数量仅为15年前的1/4，它们在恒河的许多支流中都消失了。 世界野生动物基金会最近调查发现，恒河及其支流中只剩下了大约3,000只恒河豚。
恒河豚是世界上五种淡水豚之一，其余四种是：生活在长江的白鳍豚，目前似乎已经灭绝；生活在印度河巴基斯坦河段的印度河豚；生活在亚马孙河的亚马逊河豚；生活在托坎廷斯河的阿拉瓜亚河豚（英语：Araguaian river dolphin）（直到2014年才被确认为独立物种）。有些海豚也偶尔会进入淡水河流，但只有以上五种豚完全以淡水河流与湖泊为栖息地。
青藏高原上的喜马拉雅山脉是恒河的源头，其中蕴藏有世界第三大储量的水冰。中国气象局前局长秦大河曾表示，虽然短期而言气候变暖造成的快速融雪有利于农业和旅游业，但长期看来却是严峻的警告讯号：
青藏高原的气温上升速率比中国其它地方快4倍，冰川消退的速度也高于世界其他地方。……短期而言，这会使湖泊扩张，造成更多洪水和泥石流……长期看来，青藏高原的冰川对亚洲河流至关重要，包括印度河和恒河。一旦冰川消亡，这些地区的水源供给将十分危险。
政府间气候变化专门委员会（IPCC）在2007年的第四次《气候变化评估报告》中预测，喜马拉雅山脉的冰川可能在2035年融化。 不过目前IPCC已撤回这一预测，因为最初的消息来源承认这还只是个推测性结论，并且其中引用的来源并未经过同行评审。 在声明中，IPCC仍坚称全球暖化将导致喜马拉雅山脉冰川消融（进而导致洪水在恒河流域泛滥）的总体结论。其它一些科学研究认为，气候变化会导致恒河流域夏季（季风期）水流量增加，而峰值流量的增长会增加洪水泛滥的风险。
恒河污染程度相当严重，并影响了居住于河流附近的4亿人口。 沿岸城市将废水排入河道，而由无法分解的塑胶所包裹的工业废料及宗教祭品更加深了流经人口稠密区时所造成的污染。 河岸周边贫穷人口藉河水沐浴、洗涤及烹煮，这些活动使水污染问题越加恶化。 世界银行估计印度水污染造成的保健费用约占国内生产总值的3%。 有报告指出印度80%的疾病及1/3死因与水传疾病有关。
瓦拉纳西，坐落于恒河流域的圣城，每天在此排往恒河的污水达200万升，因此造成恒河水中粪生大肠杆菌（英语：Fecal coliform）大量繁殖。 根据官方标准，可供安全沐浴的水体粪生大肠杆菌含量应低于500每100毫升，然而甚至当恒河还未流过瓦拉纳西时，其上游河坛检测结果就显示，河水中粪生大肠杆菌含量达到了标准值的120倍，即60,000每100毫升。
在瓦拉纳西河坛边的墓葬地，火化后的尸体残渣与骨灰被倾倒入恒河。过去霍乱蔓延时，许多染病死亡的尸体甚至不经火化就被直接丢入恒河，这种行为更加速了疾病的传播。直到今天，那些死去的圣人、孕妇、麻风和水痘患者、被蛇咬伤的人、穷人、幼儿都未经火化直接丢入恒河，尸体自然分解，漂浮于恒河水面。此外，那些无钱购买木棺的死者只能选择全身火化，而燃烧不完全的残碎也被丢入恒河。
流过瓦拉纳西并接收该城排出的32股污水后，恒河水的粪生大肠杆菌含量从60,000每100毫升飙升到了1,500,000每100毫升，峰值达到1亿每100毫升。 在恒河中沐浴或饮用河水无疑有极高的感染风险。
1985年至2000年间，印度政府花费了100亿卢比（大约2.26亿美元）施行“恒河治理计划”，这项计划号称是“世界上最大规模的河流污染治理行动”。 但是，这项计划已基本被认定为“失败”。 正如一项研究所言：
有极高优先度以及大量拥蔟者的恒河治理计划被延期两年。计划最终的开销翻倍，成果却十分有限。大多数开销都用在了政治宣传上。政府和相关组织并没有期望其成功的意愿，公众意见也未被纳入考虑。城市与工业污水没有得到完全的控制，流经排水管和下水道的污水没有得到适当的疏离。河边焚烧丢弃尸体、清洗衣物、浸泡神像、放养牛群的习俗没有得到遏制。政府没有建造充足的公厕，数百万人在露天环境往河流中排泄。所有这一切导致了恒河治理计划的失败。
此外，恒河治理计划的失败还被归因为“没有正确理解人于环境的交互关系”，印度的“传统与信仰”，“贪污和技术不足”，“缺乏宗教团体的支持”。
2009年，世界银行同意在5年内向印度发放10亿美元贷款用于治理恒河。 根据印度计划委员会（英语：Planning Commission (India)）估算，治理恒河需要大约700亿卢比（大约15亿美元）。
2008年11月，恒河被选为印度的“国家河流”，并由此成立了恒河流域管理局（英语：National Ganga River Basin Authority），该机构被赋予许多权力，致力于计划、实施和监督恒河的治理。
2014年7月，印度政府宣布了新的恒河治理计划“Namami Gange Programme”，该计划资金为2,037克若卢比（203.7亿卢比，约合2.55亿美元）。 Namami 计划主要目标为减少污染物排放，并通过建造污水处理厂、清理河面、保护生物多样性、植树造林、公众宣传等方式来提高恒河水质。
2017年3月，北阿坎德邦高级法院（英语：Uttarakhand High Court）宣布承认恒河为具备行为能力的人，据一家报社所言，这一决定“有助于清理河流污染”。 截至2017年4月6日 (2017-04-06)，多数舆论认为这项裁决难以施行。 专家认为该裁决“效果有限”，“不太可能有后续行动”，并且决策过程“没有征询北阿坎德邦以外相关人士的意见”。
恒河周边的日常用水会为居民带来许多水传播和消化道疾病，例如胃肠道疾病（英语：Gastrointestinal disease）、霍乱、痢疾、甲肝、伤寒等，这些疾病的发病率估计每年为66%左右。
印度医学研究委员会（英语：Indian Council of Medical Research）最近指出恒河污染增加了北方邦、比哈尔邦和孟加拉恒河沿岸居民患上癌症的几率。研究发现河水中含有大量重金属和致癌化学物质。委员会下属的国家癌症统计项目（ICPR）显示，恒河流域为该国癌症罹患率最高的区域。
许多非政府组织也致力于恒河的再生。例如 SAFE Green 组织向印度国家绿色法庭（NGT）提交了针对 Simbhaoli 制糖厂的请愿书，因为该工厂将未经处理的污水直接排入恒河。随后NGT对 Simbhaoli 制糖厂处以5,000万卢比罚款，对同样违规的 Gopaljee 乳业处以250万卢比罚款。
随着污染状况加剧，水资源短缺的问题也日渐严重。恒河某些部分已完全干涸，瓦拉纳西河段平均水深曾为60米，但如今一些区域却只剩10米。
为解决长期面临的缺水问题，印度部署了许多电力抽水泵、柴油动力油轮和燃煤发电厂。假如该国越来越依赖这些短期的能源密集型方案，整个地球气候都将承受由此带来的巨大影响。印度面临巨大的压力，它既要发展经济，又要维持环境，很少有国家能同时做到这两点。印度对水资源的所作所为将是其行为是否可行的验证。
恒河在哈德瓦县进入印度平原，此处存在许多非法挖掘恒河河床中沙石的活动。法律规定哈德瓦县大壶节举办地周边140 km2内禁止挖掘活动。
