天津瓮星（アマツミカボシ）为《日本书纪》的记述，又记作天香香背男（アメノカガセオ），祂是日本神话里出现的星星之神；另有星神香香背男（ホシノカガセオ）、香香背男（カガセオ）等别名。
依照《日本书纪》卷第二神代下，在天孙降临前，经津主神与武瓮槌神受高皇产灵尊之命一同前往平定苇原中国，唯有星神香香背男不服。于是另外派遣倭文神建叶槌命降伏，使前述二神得以回去覆命。
另外，同卷稍后的第二种说法里提到天神派遣经津主神与武瓮槌神平定苇原中国，但天有恶神天津瓮星，亦名天香香背男。前二神请天神先诛此恶神，才愿降临下凡。此时，有位号曰斋之大人的斋主神，位于于东国檝取之地。由于此段故事与正文相似，于是后世有人怀疑斋之大人便是建叶槌命。
江户时代后期的国学专家平田笃胤认为神名里的“瓮（ミカ）”应解作“厳（いか）”，也就是“严格”之意；而别名里的“香香（カガ）”其实就是“辉く”，也就是“光亮”之意。因此，天津瓮星被认为是明亮的金星。在世界各地的神话里，星星或月亮普遍被奉祀为神明，但是在日本神话中居然被描绘成不服从天神旨意的恶神。关于这一点，有人提出可能是信仰星星的地方氏族，因为对于大和王权不服的说法。
由于该神祇乃是苇原中国平定前最后抵抗的神，和建御名方神的故事有异曲同工之妙，故有人将二神视为同一人；此外也有人将祂视为北极星神格化的妙见菩萨之化身。
全日本的星神社和星宫神社大都供奉天津瓮星，另外计有下述：
上述大瓮倭文神社的社传提及，瓮星香香背男（即天津瓮星）居住在常陆国大瓮山，支配该座山构成的东国地区。大瓮倭文神社内有一颗宿魂石，则为该神祇的化身。
