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尸陀林
✍ dations ◷ 2025-05-08 23:15:10 #尸陀林
尸陀林或尸陁林(梵语:शीतवन,转写:Śītavana;藏语:.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}བསིལ་བའི་ཚལ་)Template:Noteag,简称尸林,音译尸多婆那等,意译寒林;又作尸摩赊那、尸摩奢那或舍摩奢那(梵语:श्मशान,转写:Śmaśāna),义为墓田、墓冢。是古印度露天林地葬场,为佛教吸收。布施作为菩萨道六波罗密之一,是佛教十分看重的修行。佛教相信命终后神识会参与轮回,或因修行的功德入涅槃,遗体对于自己则已无用处,可以布施给食肉动物。《要行舍身经》上强调,人死后应将尸体分为两份,一份施予水中的鱼鳖虾蟹,一份施予陆地上的鸟兽虫蚁,如此,死者可消除先世恶业。《尸陀林经》也强调,死后遗体可抛于尸陀林中,以布施给鸟兽虫鱼等。汉地受到佛教火葬(荼毗)、尸陀林葬的影响,至少隋代以前已经出现了这样的葬法,或葬水中、或葬林中,也有将遗体安置在石室、洞窟中,待血肉消失,仅留白骨时,再由僧人收拾骸骨建塔。佛教传入藏地后,尸陀林葬被保留下来,不过葬场非树林,而多设在空旷处任秃鹰啄食,称为天葬或鸟葬。著名尸陀林如喇荣五明佛学院尸陀林,由晋美彭措于1986年创建。尸陀林祜主(梵语:śmaśāna-adhipati),藏音“度册达波”(藏语:དུར་ཁྲོད་,又译多处达波、多翠达波,简称“多达”、“独达”),又称尸陀林主、尸林主、寒林双尊、墓葬主、尸陀主、寒林主、寒林主人等;有观点认为不应译为“尸陀林祜主”或“寒林祜主”,而应为“葬场主”;在藏传佛教中,尸林祜主金髂拉是胜乐金刚和金刚瑜伽空行母的化身和护法,是宁玛巴三根本(上师、空行与护法)的九大护法之一。他管治弃尸幕所“八大寒林”和护持在尸陀林修行不净观者,八大寒林相传为莲花生成就八大嘿噜嘎本尊之处,即东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林,南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。藏传佛教大藏经密续经纶中记叙了尸林主居住在尸体的骷髅城,城内有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座,座垫上尸林怙主夫妇拥抱站立。唐卡中的尸林怙主通常表现为两架白骷髅拥立着,头顶五颅冠(即五个小颅骨),身处般若烈焰,挥舞骨棒、宝瓶等;用髑髅身表无常空性,颅骨骇人相表摧灭嗔恚心。
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