春日权现（日语：春日権現／かすがごんげん ）为日本神佛习合的神祇，有武瓮槌命、经津主神、天儿屋命、比卖神（即不空羂索观音、药师如来、地藏菩萨、十一面观音为本地佛）等四位神灵，又称春日大明神。明治元年神佛分离、废佛毁释之前，该神祇一直由春日社（今春日大社）奉祀。
春日社主祭的四位神明（武瓮槌命、经津主神、天儿屋命、比卖神）中，天儿屋命乃藤原氏（正确来说是中臣氏）的祖神。随着神佛习合的演变发展，加上天皇自长冈京迁都平安京，在政治上具有影响力的藤原氏一族也自奈良进入京都。春日社的神宫寺，也就是该家族氏寺的兴福寺发挥了强大的影响力，故事实上春日社是属于藤原氏支配的寺领（日语：寺社領）。
宽仁2年（1018年）兴福寺的僧侣在春日社举办法华八讲法会，使得后者之佛教色彩增强。以佛法护佑国家为由，鹿岛大明神（（日语）タケミカヅチ）及香取大明神（经津主神）迁座至御盖山（即奈良县奈良市三笠山），受本地垂迹思想影响，祭神称为权现。
本殿以外的摄、末社也受到本地垂迹影响：
有一份名为《春日权现灵验记》的绘卷，相传乃作为法相宗之教学或成唯识论之学习者为了维护春日权现而作。当时盛行“春日曼荼罗”，大多描绘本殿（一殿至四殿）、若宫等地本地佛。
南北朝时代春日宫曼荼罗，背景为春日山，南面为春日社四所明神一殿至四殿。
祭神与本地佛对应的春日曼荼罗：最上行乃一宫，下行左起依序为榎本社、纪社、三十八所、四宫、二宫、三宫、若宫、水谷社、一言主社。
明治维新的改革运动提倡神佛分离、废佛毁释，春日权现遭到废除。在经济财力恶化下，兴福寺的僧侣大多还俗，改担任春日社的神职。后来兴福寺的寺领遭到明治政府没收，春日社自兴福寺脱离成为春日神社（现在改称春日大社）。
