大溪斋明寺

坐标：24°53′20.3″N 121°15′27.7″E / 24.888972°N 121.257694°E / 24.888972; 121.257694斋明寺又叫斋明堂，乃桃园市大溪区三合院形态布局的寺庙， 最早是属于斋教龙华派的斋堂。1873年（同治12年）改建庙宇，名为斋明堂。1937年（昭和12年），日本政府进行“宗教整理”，更名为斋明寺。1985年中华民国内政部公告指定为台湾省古迹79号，现为桃园市直辖市定古迹。斋明寺，也称大溪斋明寺，位于桃园市大溪区， 乃大汉溪左侧台地员树林地区， 于1999年归台湾法鼓山门下之佛教寺院。斋明寺又叫斋明堂， 初创时属斋教龙华教之斋堂，斋派又称在家佛教，为明中叶兴起之佛教支派，信众在家持斋，不需出家。 1796年（清仁宗嘉庆元年）白莲教之乱后， 斋教开始大量进入台湾，以慎德斋为最早。斋教可分为龙华教、先天道、金幢教三派，而斋明堂属龙华教。该寺创建于1873年(清道光12年)间，龙华教斋友黄普瑟(本名黄世琴)， 于大溪区西岸翻修草庵筑堂舍名斋明堂。1885年（光绪十一年）林登云又发起大溪、龙潭、员树林地方募集资金，聘请三坑子林阿来增建拜亭。后于1911年间, 因当时斋友江健臣 ，黄近水与江普梅之倡议改筑 ， 于1912年（大正元年）年扩建正殿与两侧厢房，于1929年（昭和4年）于寺后建萃灵塔，供民众安奉祖先遗骨。普梅任内曾于大正2年(1913年)、5年、8年、9年、11年、13年，分别举办六场“过光场”仪式，是斋明堂最盛的时期， 受戒斋友仍以“普”字为名。1937年（昭和12年），日本政府进行“宗教整理”，第五代住持江澄坤居士（法号普干）乃与日本曹洞宗携手更名为斋明寺。后历经六代住持。其法统承袭普陀山、鼓山曹洞宗、日本曹洞宗等不同的宗门。1938年（昭和13年）“曹洞宗联络寺庙认可愿”附件中，注明有现住僧侣及住众32名，信徒人数1200 名。后在第六代住持会观师（江张仁居士）时期交给法鼓山圣严法师， 并依文化资产保存法，该寺于1997年4月公告为国家三级古迹；现为直辖市定古迹。斋明堂自兴建之始，即与大溪地区士绅密切互动，因邻近的潭、平镇之地缘交通等多重关系。因此大溪、龙潭地区的庙宇兴庙建醮祭典，往往前来恭请观世音佛祖前往作客。尤其是员树林一带的三元宫、瑞源宫、仁和宫和永昌宫等，每年的平安戏或元月的迎妈祖均会来请佛祖。斋明寺于日治时期， 与台湾北部灵泉寺、凌云寺和法云寺等三大寺院关系密切。 斋明堂第四任住持普梅(任期1912-1925），曾拜鼓山涌泉寺圣恩老和尚为师。 第五代住持普干（任期1925-1939）的长子江张仁（会观），在1932年（昭和七年）入当时的“曹洞宗台湾中学林”。妙果法师在剃度前因地缘关系曾在斋明堂受菩萨戒，后来师觉力和尚成为佛教僧侣，是北部佛教界活跃的人物，曾同时担任大湖法云寺和中坜月眉山圆光寺开山住持。 会观（江张仁）乃六代住持（任期1939-1999），于二十四岁受戒，地点即基隆月眉山灵泉寺。依斋明寺所供“斋明寺开山历代住持暨长生禄位牌”历代住持:目前除主祀观音菩萨之外，另祀金童玉女、哪吒太子、韦驮菩萨、五显灵官大帝。寺徽灵塔斜阳敬字亭石阶古道斋明寺现有之庭园风格，乃第七代住持法鼓山圣严法师进驻后方改建之，样貌与昔日大异其趣， 目前监院法师为释果启。公车： 桃园客运往龙潭经员树林斋明寺站下车自行开车： 国道三号高速公路大溪交流道出口往员树林方向即可达斋明寺