南传上座部佛教中，诸行有三相（巴利语：ti-lakkhaṇa，梵语：tri-lakṣaṇa），又称三辨识，即无常、苦、非我这三相，是一切存在的三个共同特征（共相）。这个术语主要出现在南传经论注疏中，在巴利经藏的《小部·譬喻经》中出现过一次但非此含义。
在巴利佛教中，三相的主要内容即：
涅槃不是诸行，所以涅槃没有无常和苦，不过因为“诸法无我”所以涅槃也是无我。
在现代佛教界，三相与三法印也常合称为四法印。
说一切有部的四谛十六行相中，苦谛有四相：非常、苦、空、非我。在《大毘婆沙论》中，“四有为相（生住异灭）是一切法印封幖帜”。《大毘婆沙论》中，引用“一切行无常、一切法无我、涅槃寂静”，作为“缘一切法非我行相”而不限于“缘苦谛非我行相”的契经证明，并且不定说“诸法皆空”。
《俱舍论》认为，这四种特征是法的共相。
在阿毘达磨中，认为一切有为法，皆具备生、住、灭三个特征，称为三相。
在大乘佛教，将“一切行无常、一切法无我、涅槃寂静”称为三法印，用来印证一个说法是否符合佛法。
