超渡

超渡或超度（度通渡），也称超荐等，起源于汉传佛教，通用于道教、中国民间宗教的术语，本意是帮助有情众生离苦得乐，在汉语中引申为亡者祈求冥福的法事。起源于唐代开元年间，由唐玄宗下令各地建造开元寺，荐拔各地冤魂，此为超渡之开端；佛教进入中国后，经几次灭佛运动，排除密教，融合儒道精神形成汉传佛教，而唐玄宗笃信道教，曾颁布过十九项整肃佛教敕令，故很难说明开元寺当时超渡是何教科仪，甚至儒教也有，而日本武士的超度更是以儒家“礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后。”的精神作为重要依据 ；当时所谓的“寺”是指经常性的官方机关，而非现代理解的佛寺。在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种“丧事”的宗教仪式，是在佛教、道教、民间信仰中，以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请神佛等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。有时还有破地狱的仪式，道士会带亲属做一些动作仿效目莲救母，象征把亡者救出地狱。传统宗教仪式：神明秘密社会：闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，是为“作七”，连作七次，由头七到满七，“七七四十九日”才结束。闽南人称此为“过王官”，“王”为阎王，“官”则目莲尊者部下的查察司判官李玄邃、赏善司判官杨玄感、罚恶司判官韩子通、阴律司判官崔子玉等“目连厅四大判官”复审。如果没有立过大功或犯过大错的人（有大功会立即升达天堂，有大错会即刻贬入十八层地狱），死亡四十九日之内，灵魂会经过十殿阎君的一到七殿审查，每七日抵达一殿。四十九日后，要由“目连厅四大判官”复审，最后由目连尊者判断死者获得了多少冥福，故富贵门阀多在“尾七”（“第四十九日”）之后，每一旬（十日）举行法事一次，称“作旬”，以祈祷于四判官与目连尊者。第五十九日为“初旬”，由阴律司崔判官复审；第六十九日为“二旬”，由查察司李判官复审；第七十九日为“三旬”，由赏善司杨判官复审；第八十九日为“四旬”，由罚恶司韩判官复审；第九十九日为“五旬”，由目连尊者亲自复审，但“五旬”通常会与“百日”合并办理。“百日”、“一年”、“三年”，过完最后的阎君三殿，然后发往转世。清治时期起，台湾人通常只作法事至“尾七”即止，而不“作旬”，直接作“百日”，故台湾人则直接称“作七”为“作旬”。