闽东马祖话

马祖话（闽东语： 馬祖話，平话字： Mā-cū-huâ）是中华民国连江县马祖列岛居民的母语。马祖话是闽东语的一种方言，属南部的侯官片。马祖话为广义福州话中的一种方言，与对岸的长乐话最为接近。马祖人在使用福州话介绍母语时会称之为“平话”（闽东语： Bàng-huâ，实际读音：/paŋ˧˩ ŋuɑ˩˧˩/），意思是平常生活使用的语言；在用国语介绍母语时则多称“马祖话”，以彰显该语言为马祖在地之语言。在中华民国连江县官方教学上称之为“福州语”（闽东语： Hók-ciŭ-ngṳ̄）或“马祖福州语”。马祖地区在历史上长期属于中国大陆连江县的管辖范围之下。马祖地区的原住民大多来自福州十邑一带的长乐和连江，也有少数来自福清。来自兴化（莆仙）和闽南地区的移民只占极少数。因此在马祖，福州语长期是优势语言。马祖话与对岸的长乐话最为接近，与福州市区通行的福州话可以互通。在马祖列岛，操长乐口音的人数占八成以上；其次为连江口音，早期聚居在南竿岛津沙村；操福清口音的人口，则散居全县各地。除了操福州语的住民之外，马祖还有少数来自泉州的、操闽南语的移民，以及来自莆田、操莆仙语的移民。由于福州语在马祖处于绝对优势地位，这些移民中，老一辈大多数能同时使用自己的母语和福州语；而年轻一辈则一般只会说福州语。马祖话与福州话在声母、韵母上完全相同。声调方面，虽然同为七个声调，但实际发音与福州话不大一样。马祖话有十七个声母。其中，和这两个声母不在单字中出现，仅在连读时出现（见下文）。马祖话有46个韵母，每个韵母分为紧韵和松韵。一个字具体应该读松韵还是紧韵，由该字的声调来决定（见下文）。下表中，标注的音标中，左边为紧韵，右边为松韵。马祖话有七个单字声调，平、去、入各分阴阳。这与对岸的福州话相似，但声调的实际读音却与对岸并不一定相同。阴去的读音虽表记为“312”，但在口语中往往被读成半阴去“31”。与福州话相同地，在马祖话中，平声、上声和阳入是紧韵，去声和阴入则是松韵。以下以平话字“a̤”的发音为例介绍松紧韵。“a̤”的紧韵为、松韵为，那么，“a̤”的所有声调发音如下表：上表中，紧韵声调的“ă̤”应读作而不是；同理，松韵声调的“â̤”则应读作而不是，以此类推。当两个或两个以上的字拼读成一个词语时，前字的声调可能会受到后字声调的影响而发生变化，这种现象称作连读变调。马祖话与福州话相似，两字连读中，只有前字才有可能发生变调现象，后字则一概不变调。双字连读变调规则见下表（绿色（纵行）代表前字，蓝色（横行）代表后字，表格中的数据为连读之后前字的声调）：上表中，“阴入甲”指的是以为韵尾的阴入字，“阴入乙”指的是以韵尾的阴入字。今天，这两套入声韵尾在单字读音中已无区别，只有少数老年人能够区分开来；其差别仅在连读变调的时候才能够体现出来。马祖话与福州话相似，存在着松紧韵（详见上文）；同样地，马祖话在字词连读时，也存在着松紧变韵的现象。例如：“技师”一词：“技”读“kɛi˧˩˨”是阴去，属松韵；“师”读“sy˥˥”，是阴平。阴去与阴平连读读上声，属紧韵。因此此词中的“技”应该读“ki˧˧”，发生了松紧变韵现象。又由于s在元音韵尾之后发生声母类化，成为l，因此实际读作“ki˧˧ ly˥˥”。又如：“台湾”一词，“台”读“tai˥˩”是阳平，属紧韵；“湾”读“uaŋ˥˥”，是阴平。阳平与阴平连读读上声，属紧韵。因此此词中的“台”应该读“tai˧˧”，没有变韵。此外，这两个字连读也没有发生声母类化的现象（见上表），因此实际读作“tai˧˧ uaŋ˥˥”。马祖话与大陆的福州话虽能够互通，就总体而言可以说是大同小异。但腔调、用词等等方面存在着不少区别。例如马祖话称“我”为“ŋui˧˧”，称“我们”为“nɔŋ˧˩ ŋa˥˥”。而在中国福州市区通行的福州话中，称“我”为“ŋuai˥˥”，称“我们”为“naŋ˥˥ ŋa˥˥”。又如马祖话称“舌头”为“舌囝”（siĕh-giāng），福州话说“喙舌”（chói-siĕh）；称“中间”为“当当中”（dăng-dăng-dŏng），福州话说“台台中”（dài-dài-dŏng）；称“除夕”为“廿九暝”（niék-gāu-màng，同台语），福州话则称为“三十暝晡”（săng-sĕk-màng-buŏ）。也有词汇相同但词义不同的词汇。例如：“过身”（guó-sĭng）一词在马祖话中意思是“逝世”（与台湾闽南语中同义），但在对岸的福州话中却是“时过境迁”的意思，“过世”（guó-sié）才是“逝世”的意思。马祖人称“爷爷”为“依爷”（ĭ-iè），但在福州话中却是“父亲”的意思，福州话称爷爷为“依公”（ĭ-gŭng）。由于两岸分治的缘故，今日的马祖话与中国的福州话产生了更多不一样的词汇，这些词汇有的是政治背景下特有的词汇，有的是现代科技方面的词汇。例如“网际网路”（西岸称“互联网”）、“滑鼠”（西岸称“鼠标”）等等。福州语和马祖话的关系，跟闽南语与台语的关系很相似。福州语为马祖话之源头，但马祖话又不完全等同于西岸的福州语。在马祖，福州语是当地居民的母语，马祖话与对岸的长乐话最为接近，与福州市区通行的福州话可以互通，但仍有被福州人听出有不同口音的例子。在马祖列岛，亦有不同口音，如长乐口音、连江口音、福清口音等，此为马祖列岛中的马祖话在口音上的差异。另外亦有词汇上的差异，比如“等一下”马祖话中普遍作“等下”（dīng-hâ），于南竿津沙居民有表达作“且慢”（chiā-mâing）者。同其他闽东语的方言一样，马祖话的现状不容乐观。20世纪中叶，大量国军进驻马祖。为了“保乡卫岛”，国军在当地大力扫盲、推行国语，以求达成“军民协同、联手作战”的目标。马祖防卫指挥部要求各村聚落设立“指导员”，让成人参加“民众识字补习班”补习国语和识字，让适龄儿童进入简易学校学习。这项激进的语言政策最终导致了全县通行国语，人人能说会写，但福州语的地位被严重弱化，马祖的语言文化被彻底颠覆。近年来，随着马祖地区开放观光，以及大量民众移民台湾岛，有不少马祖的在地居民开始会说台湾闽南语，然而，作为母语的福州语却面临式微困境，年轻一辈不太说甚至不会说。为了保护本土语言，中华民国政府于2000年颁布《大众运输工具播音语言平等保障法》，规定连江县的大众交通工具上必须加播福州语的播音，以保护福州语在公共场合的使用。同时，在校园里实施福州语教育。不过在国小乡土语言教材中，多采用对岸福州语的标准读音，而不是在地马祖话的常用读音。马祖移民到桃园市之人数高达五万人，普遍定居在八德、中坜地区，尤其桃园市八德区为全国最多马祖人居住的地区，较马祖列岛的当地人口还多。基于桃园与马祖二县市的渊源，桃园市政府成立“桃园马祖交流小组”，积极推动两县市文化等多方面的交流，一同推广马祖历史文化及传承马祖母语，并于八德区的“马祖会馆”开设马祖话教学课程，建立马祖话的承续及保存机制。