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族谱
✍ dations ◷ 2025-04-04 13:57:13 #族谱
家谱,或称祖谱、族谱、谱牒、宗谱、家乘、世谱、世牒、支谱、房谱等,是家族里记载本族世系和相关重要事迹的书。在家谱上所登记的姓名谓之谱名。中国的家谱历史悠久,其起源可以追溯到商周时期。周边的汉字文化圈国家如朝鲜半岛、日本、琉球、越南的一些家族受到中国的影响,也有编纂家谱的习惯。殷商时,已有刻在金属武器上的家族世系,谱牒则形成于西周。魏晋南北朝盛行官修合谱,时门第势力兴起,有九品官人法的产生,政府举才往往先察访其家谱,任用显赫人士为官,是谓世族。隋唐时“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等,私谱修撰同样也是方兴未艾,颜真卿撰有《颜氏世系谱序》,于邵撰有《河南于氏家谱后序》,甚至连宦官也勤于修谱。柳芳说:“凡四海望族则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。”。赵彦卫说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓,如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗,不究本宗源流,执唐所推望姓,认为己之所自出,谒刺之属显然书之”。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表,为《新唐书》作出重大贡献。王安石撰《许氏世谱》,录自许据至许元等人。在东亚汉字文化圈地区,因家族受到重视,家谱特别发达,许多大家族的家谱撰写流传达数十年甚至上千年不绝,并有专门的学科谱牒学作研究。家谱的内容一般除了各世代人物姓名、事迹外,有时也会包括家族的大事、居地产业的变送以及祖传的家训等,家谱对于一个家族的自我认同和凝聚力的形成有很大的作用。唐朝中期私家修谱渐渐兴盛。明清两代的宗族观念达到鼎盛,宗族观念十分强烈,族谱详细记载着全族男子的谱名、名讳、字号、生辰八字、卒年,“至于讳某字,娶某氏,生几子,葬某处,寿若干、咸备载于后,庶几可示后昆。”,族人做了坏事,不准写进家谱, “违者许房长鸣祠处治”。许多家族规定家谱“三十年一修”,“族谱重修刻板后,每十年汇稿,三十年续倍,补刻刷印,附装谱后,以免久远难稽。 ”。唐末五代时期,由于战乱,士族的谱牒几乎全部消亡。在1960年代中国的破四旧运动中,家谱被当作四旧遭到清理,成千上万的家谱被毁,很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱,这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。80年代、90年代以来,也有很多家族不重视自己的家谱,随意在古玩市场出卖,甚至直接丢弃,常州谱牒研究者朱炳国就常在废品收购站寻找家谱。网络时代来临后,中外都有出现将家谱上传网络的网站,但也造成隐私泄露的担忧
。1984年,余姚埋马的罗氏族人在家族老房里找到自家家谱。通过多方寻找,他们发现家族与江西豫章罗氏、浙江慈溪罗氏的族谱是能够串联得上的,发现了自己家族的迁徙历史。河南省图书馆征集到的一本鲁山家谱,详细记载了康熙七年一支军队出征的情况,包括将官的名录官职、出征前的会议记录、准备工作,甚至具体到每日行军路线、路程、士兵艰苦的生存环境等等,非常有历史研究价值。《武城曾氏重修族谱》出自清朝道光元年(1815年),每一页均加盖了清代雍正皇帝钦赐的“省身念祖”大印。有的族谱会记录家族的家训,教育后人要遵守家法国法、和睦宗族乡里等等。中国的家谱造假严重,自南北朝时期就络绎不绝,黄宗羲、顾炎武、钱大昕等人都对此进行了许多批判。谭其骧则认为谱牒是天下最不可信的文献,谱牒中最不可靠的东西就是官阶和爵位,把皇帝和名人拉来做祖宗。有人为了给自己家世增光,将自己并谱入更显贵的同姓家族,实际未亲缘关系。如寒族出身的唐朝宰相李义府,自称自己出自赵郡李氏,赵郡李氏也有人主动以同族与李义府相称,李崇德甚至将李义府并入自家家谱。《红楼梦》里,也有刘姥姥的女婿王狗儿祖上曾与王熙凤家族连宗的情节。古代被贬偏远地带的官员,有时会被当地同姓家族附会为先祖。如如海南岛一些李姓家族,自称是唐朝宰相李德裕的后代,但这缺乏史书记载。常州谱牒研究者朱炳国表示,他曾见过有修谱者把别人家家谱的一部分完全照搬到自家谱里。湖南一家谱研究专学表示,很多新修家谱质量较差。如某苏姓退休干部所编家谱,大篇幅记录自己家三代人的情况,一族之谱成了一家之谱。某胡姓退休教师,在家谱里大量引用列宁、高尔基等人名言,还有育儿资料。
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