复活节

复活节（拉丁语：Pascha），又称主复活日，是基督宗教的重要节日之一，最初定在犹太人逾越节之后的星期日，但教会在4世纪第一次尼西亚公会议决议不用犹太历，于是改定为每年春分月圆之后第一个星期日。该节日乃纪念耶稣基督于公元30/33年被钉死后第三天复活的事迹，是基督信仰的高峰，因此被基督徒认为象征重生与希望；不过现今许多与复活节相关的民间风俗，都不起源于基督宗教。复活节名称乃自教会拉丁语的“Pascha”转换而来（由于pascua（nourriture，食物）一词的影响，从pascere（paître，喂食、放养）这个拉丁动词里来的），原本是从希腊语里的πάσχα（páskha）借用而来，而这个希腊词本身则是从希伯来语פסח（Pessa'h，超越）里借用的，源自passage（过路/道），即指犹太人的逾越节，这词同时含有纪念当年以色列人出埃及的意义。根据圣经福音记载，在这个犹太节期间，耶稣基督复活了；这是为什么这个名称被用在基督徒的节日上。根据《牛津词典》和其他一些文章（比如Francis X. Weiser的“Handbook of Christian Feasts and Customs”），英文Easter这个字与犹太人的逾越节这个字有关，这不仅因为耶稣就是逾越节的羔羊，而且在时间上耶稣基督的复活和逾越节也吻合。在很多欧洲的语言里，不仅逾越节的筵席曾称为Easter，而且早期英文圣经译本中用Easter译逾越节。现在公认的理论认为，Easter 一词与德语 Oster, 荷兰语 ooster 等词同源，来自于古英国女神 Ēostre。四月本是以该女神命名的月份，而在这个月份，人们举行相应的宴会与庆祝活动。后来欧洲基督教盛行之后，传统的节日就被冠以了与基督教相关的典故，这与圣诞节类似。早期的基督教会，按照耶稣使徒的传统，在犹太人的逾越节当日，即犹太历尼散月14日，纪念耶稣的受难和复活，以示耶稣是逾越节的羔羊。（哥林多前书5:7）然而，西方包括罗马在内的教会，以耶稣在星期日复活为理由，改在逾越节后的星期日纪念耶稣复活。各地教会对复活节日期争论长逾一世纪，结果抛弃了依照犹太历法在逾越节纪念的使徒传统，而由教会自行计算每年复活节的日子。罗马皇帝君士坦丁一世在公元325年召开第一次尼西亚公会议，订明了各地统一复活节日期，及不用犹太历法定出。复活节是星期日，因星期日被教会视作为耶稣死而复活的日子，所以复活节就在每年春分月圆后第一个星期日举行。复活节会在每年春分月圆之后第一个星期日举行，因为春分之后北半球便开始日长夜短——光明大过黑暗，月圆的时候，不但在日间充满光明，就连漆黑的夜晚也被光辉（月光）照耀。此后每年3月21日当日或之后，出现月圆后的第一个星期日，就是复活节，然而计算复活节的方法，自古以来均十分复杂，拉丁文Computus（计算）一字更专指计算复活节的方法，而罗马教会及东正教会用不同历法计算，令东西方复活节可在不同日子出现。教会复活节日期有时与天文观测的不同，例如：2019年按照天文的复活节应是3月24日，但是西方教会复活节是4月21日，东方教会是4月28日。1997年，国际普世教会协会在叙利亚召开会议时，曾建议改革计算复活节的方式，并建议统一东、西教会的复活节，但至今绝大部分国家仍没有跟随。复活节前日即复活节前的星期六。在大公教会基督徒心中，是等待耶稣基督自死中复活的日子。当日天主教会不举行弥撒，直到晚上才举行隆重的逾越节守夜礼（Easter Vigil），庆祝基督战胜罪恶和死亡而复活，为人类带来救恩和希望。在西方，与复活节相关的物品有复活节兔和复活节彩蛋。传说复活节彩蛋是复活节兔发送的，有些人喜欢在蛋上画各种各样的鬼脸或花纹。而这些民间风俗都不是起源于基督宗教的。《天主教百科全书》指出“复活节的传统活动中吸纳了许多庆祝春回大地的异教习俗。”蛋象征初春一切恢复生机，兔子象征多产和生命力。如今依然流行的复活节庆祝活动，充分证明了复活节的民间习俗含有浓厚的巴比伦色彩。今天人们在耶稣受难日吃十字包和在复活节吃彩蛋，这些传统习俗可见于迦勒底的宗教仪式中。复活节亦有吃火腿和十字包（Hot cross bun）的习惯及在复活节前四十日禁食纪念，随后演变成基督宗教的大斋期或四旬期（Lent）。荷兰人雅可布·罗赫芬率领的一支舰队，在1772年发现南太平洋的智利以西外海有一个岛屿。因发现该岛这一天正好是复活节，洛加文在航海图上记下此岛位置及在旁边记下“复活节岛”。直至1774年，英国探险家詹姆斯·库克船长再次找到该岛。当今的人类学界多根据当地的语言称此岛为拉帕努伊岛（Rapa Nui），这是1860年代来自大溪地的波利尼西亚劳工对它的称呼。