马场都都古别神社（日语：馬場都々古別神社／ばばつつこわけじんじゃ */?），又称都都古别神社、都都古和气神社（日语：都々古別神社・都々古和気神社／つつこわけじんじゃ */?）、近津社（日语：近津社／ちかつしゃ */?）、近津明神（日语：近津明神／ちかつみょうじん */?），以及马场明神（日语：馬場明神／ばばみょうじん */?），是日本福岛县东白川郡棚仓町大字棚仓字马场的一座神社，社格是名神大社（论社）、陆奥国一宫、国币中社和别表神社，作为上宫与中宫八槻都都古别神社、下宫近津神社（日语：近津神社 (大子町下野宮)）并称近津三社，别当（日语：別当）是不动院，以马场和日向前地区的居民为氏子，在第二次世界大战前是31户，1976年时则是1,400户。
神社名称方面，《国史大辞典》认为源于都都古山（日语：武鉾山），《日本众神—神社与圣地》则主张是由于参拜者将装有籾（日语：籾）的藁苞（日语：藁苞）奉献至神社，这些藁苞称为Tsutoko（ツトコ）或Tsutsuko（ツツコ），同时又拿走其他人供奉于神社的藁苞而来，也有说法指是由于近津神的读音与长野县诹访地域（日语：諏訪地域）的千鹿头神（日语：千鹿頭神）相近，因此两者可能有关连。文化财方面，神社的重要文化财分别有1921年4月30日指定的两把“长覆轮太刀 中身无铭”、1957年2月19日和1959年6月27日指定的“赤丝威铠残缺（附有二十五间四方白星兜钵一个）”以及2014年12月10日指定的神社本殿，福岛县指定文化财（日语：福島県指定文化財一覧）有1982年3月30日指定的“马场都都古别神社御正体”、2003年3月25日指定的“鉾型祭具”以及2005年4月15日指定的“马场都都古别神社文书等”，棚仓町指定文化财则有2007年4月2日指定的木造大黑天立像。
神社源于日本武尊在东征时以味耜高彦根神为地主神（日语：地主神），在位于三森（现福岛县白河市表乡（日语：表郷村）三森（日语：金山村 (福島県)））的都都古山（建鉾山）献上鉾而来。其后，根据《续日本后纪》承和8年正月22日和3月22日（841年2月16日和4月17日）条记载，勋十等的“都都古和气神社”获授予从五位下，“都都古和气神社”也见于《延喜式》卷3临时祭的名神祭条以及《朝野群载（日语：朝野群載）》康和5年6月10日（1103年7月15日）条内，然而由于与八槻都都古别神社同名而引发争论。大同2年（807年），坂上田村麻吕出征奥州时，将神社迁至伊野庄，并且视日本武尊为配神（日语：祭神），原本位于都都古山旧址的东边山腰处则变成神社的奥宫，不过由于神社与八槻都都古别神社、近津神社均位于自弘仁2年（811年）启用，高野驿和长有驿所在的官道（日语：官道）（现水户街道）沿路，因此也有说法推测神社在弘仁2年以后才创建。
其后，源赖义、源义家和源赖朝分别在天喜5年（1057年）、宽治5年（1091年）以及文治5年（1189年）到神社进行祈誓。进入中世后，神社引入山岳信仰而修验道化，并且由别当不动院高松家负责管理，以高野郡北乡为中心发展。根据收录于《高松文书》内康永2年10月2日（1343年10月20日，兴国4年）的《石塔义元（日语：石塔義基）军势催促状》记载，义元催促马场左卫门尉率领族人作为北朝一方出征，另外根据收录于《有造馆本结城古文书写》内应安4年3月6日的《结城朝常（日语：小峰朝常）寄进（日语：寄進）状案》记载，当时神社的东门前已经形成宿场。应永年间（1394年至1428年），足利义满替神社兴建社殿，根据刻有应永18年10月23日（1411年11月9日）的钟铭记载，当时神社的别当是良圣和圣源，大旦那是小峰满政。天文（1532年至1555年）末年，社僧（日语：別当寺）擅自创建上津寺，引起祢宜（日语：禰宜）和社家（日语：社家）等的不满而向白河结城氏（日语：白河結城氏）投诉，根据收录于《高松文书》内弘治4年2月（1491年3月10日至4月8日）的《结城隆纲（日语：小峰義親）判物》记载，指神社的社人需要依先例遵从马场别当（高松氏）的下知（日语：下知状）。其后，根据文禄3年（1594年）成立的《马场都都古别神社缘起》记载，神社受到明应元年（1492年）发生的地震波及，及后由白河城主小峰家（日语：白河結城氏）重建。此外，神社关于一宫最早的记述则见于奥书是元龟2年（1571年）的《马场都都古和气神社缘起》，提到“当社一之宫”。
天正年间（1573年至1592年），小峰义亲（日语：小峰義親）替神社兴建社殿。文禄3年（1594年），根据收录于《面川文书》中的《造营目录写》记载，奉丰臣秀吉之命的佐竹义宣在佐竹氏家臣团（日语：家臣団）的寄进以及乡村（日语：惣村）百姓每人三升的劝进下兴建社殿，而根据收录于《马场都都古别神社文书》内翌年的《佐竹氏奉行人联署奉书（日语：奉書）》记载，塙、伊野和山本分别寄进五石、20石和35石至神社，另外根据《面川文书》记载，神社的社领（日语：寺社領）自古为363石，不过在庆长8年（1603年）时是150石，其中15石属于上津寺，尽管如此，根据收录于《八槻文书》的《圣护院门迹御教书（日语：御教書）》记载，由于马场别当在庆长14年（1609年）获管辖本山派修验（日语：本山修験宗）的圣护院门迹认可其奥州的年行事职，此后当地一带的霞场均由神社负责管治。宽永元年（1624年），根据《高松文书》记载，神社在棚仓藩主丹羽长重的要求下迁至马场，原址则用作兴建棚仓城（日语：棚倉城），当时神社别当高松良笃还俗成为棚仓藩的家老，并且获得社地，本宫占约一町三反（约1.29平方公里），别当居屋敷占约二町四反（约2.38平方公里），别当下屋敷替地（日语：替地）占约一町四反（约1.39平方公里），上津寺占约八反（约7933.88平方米），神领则是马场村150石，其后在宽永4年（1627年），高松氏获长重安堵（日语：安堵）母畑村（日语：母畑村）约46石、中野村（日语：野木沢村）约78石以及田村郡山神村和栃本村（日语：二瀬村）125石。庆安元年（1648年），神社获德川家光依从先例确认其150石的朱印领（日语：朱印地・黒印地）。根据明治4年5月14日（1871年7月1日）发布的太政官布告第二百三十五号“官社以下定额及神官职员规则等”，神社在1873年3月7日获指定为国币中社，1875年，会津藩家老西乡赖母曾经担任神社的宫司（日语：宮司）。现在是神社本厅的别表神社。
神社的祭神（日语：祭神）是味耜高彦根神和日本武尊，其中《神社辞典》、《日本众神—神社与圣地》、《日本大百科全书》和《世界大百科事典》均视前者为主祭神，后者则是配神，相对地《式内社调查报告》、《中世诸国一宫制的基础研究》、《神道事典》、《日本历史地名大系》、《角川日本地名大辞典》、《国史大辞典》、《日本国语大辞典（日语：日本国語大辞典）》和棚仓町则没有作出区分，《大辞泉》则同时存在两种记述。神社面积方面，棚仓町称是约2.6公顷，《式内社调查报告》和《全国一之宫巡拜会》均称是约7000坪（约23140.5平方米）。
神社建筑方面，本殿推测建于文禄3年（1594年），宽永2年（1625年）解体移筑至马场，为三间（日语：柱間）社流造，母屋（日语：母屋）檩长三间，梁宽两间，正面是三间的向拜（日语：向拝）和七阶的楼梯，铜板切妻屋顶，箱栋两边均有千木（日语：千木・鰹木），之间则有五条坚鱼木（日语：千木・鰹木），亦有出三斗和弯曲的垂木（日语：垂木），没有雕刻。本殿以北的神社最深处是东照宫，由棚仓藩主松平武元（日语：松平武元）在元文3年（1738年）重建，为一间社流造，正面和侧面均是刎高栏切目缘，正面另有一间的向拜、五阶的木楼梯和滨缘，切妻造铁板屋顶，东照宫的前方则是由历代棚仓藩主寄进的三对共六个，分别刻有享保20年（1735年）、天保7年（1836年）和嘉永7年（1854年）的石灯笼。
本殿以南约10米处是拜殿，推测建于安永6年（1777年），正面和侧面各三间，均是刎高栏切目缘，正面另有一间的唐破风向拜，背面则是五间胁障子，内部是平滑的木地板以及棹缘天井，屋顶在昭和初期是杮葺（日语：杮葺），后来才改铺铜板。拜殿以西是建于明治时的神馔（日语：神饌）所，以南是随身（日语：随身）门，为切妻造八脚门，在元治元年（1864年）动工，于庆应元年（1865年）完工，原本除了随身像外，还有仁王像，不过由于在明治时实行的神佛分离而转移至棚仓町内的长久寺。随身门在结构上以中间为通路，两旁以木板分为前后两个部分，前方部分摆放随身像，并且设有与随身像的腰部差不多高的金刚栅，中间通路的天井是镜天井，以墨绘有云龙，虹梁和头贯木鼻等图案缲形（日语：繰形）由涡纹和云纹组成，整体主要采用榉木，屋顶原本也是杮葺，1960年时才改铺铜板。此外，尚有建于昭和初期的社务所以及寅卯神社、鹿岛神社、稻荷神社、严岛神社和日枝神社（日语：山王信仰）等末社，另外境内也有一座名为马场古坟的古坟。
神社的主要祭事有太太讲（代代讲）和例大祭（秋祭）。首先，太太讲又称为太太神乐之日，当天在拜殿奉奏社传旧御神乐和太太神乐，其中社传旧御神乐可以追溯至江户时代举行的神幸祭，相传当时在各地区的御旅所（日语：御旅所）奉奏此神乐，明治维新后不再举行神幸祭，相对地根据1897年的《东白川郡沿革私考》，社传旧御神乐和太太神乐均在例祭时于拜殿奉奏，不过社传旧御神乐曾经一度暂停举行，直至1952年才再次举行，期间以祈求五谷丰收的太太神乐便从三春那边流传过来，除了浦安舞由当地的少女表演外，其余项目均由社家负责。表演项目中五人神乐在福岛县内几乎就只有此神社仍有奉奏，角色分别有一郎王子、二郎王子、三郎王子、四郎王子、五郎姬以及博士，各王子均头戴乌帽子，身穿狩衣和袴，腰配太刀，身后是附有布旗的川竹，五郎姬头戴天冠，身穿千早（日语：千早）和绯袴（日语：緋袴），手持白扇，博士则头戴乌帽子，身穿狩衣，腰配太刀，手持白扇，讲述四名分别在东南西北方的王子与在中间的五郎姬，各自以问答形式来争拗，最终在博士的仲裁下分配了领土。
其次，例大祭原本在八朔（日语：八朔）举行，后来改至9月12日，其后又改至9月12日或最近的星期日。当天先在拜殿举行神事，并且从社传旧御神乐和太太神乐中挑选数项神乐来奉奏。其后，由氏子的子女奉纳（日语：奉納）小孩神舆，并且从境内出发前往一之鸟居，巡游马场、广畑和日向前等地区后返回神社。另外，由于神社以日本武尊为祭神，因此在例大祭当天也会举行剑道和弓道大会，以前也曾经举办柔道大会，弓道大会本身则始于2003年。
