索布人

索布人为一个分布范围极小的西斯拉夫民族，主要分布在德国的萨克森与勃兰登堡两州境内。人口在5万至6万之间。他们居住的地区被称为卢日采（德语为Lausitz，索布语Łužica/Łužyca）。索布人是曾经广泛居住在今日德国东部地区的古斯拉夫部落的唯一残余。他们于公元4世纪前后从鲁塞尼亚地区迁移至此，至6世纪以后先后为摩拉维亚帝国和德意志诸边境总督所征服，处于从属民族的地位。从12世纪开始，直至17世纪，大部分索布人被日耳曼化，只有少量索布人仍然保持了原有的语言和民族文化。到19世纪初时，居住在德国卢萨蒂亚地区的索布人只剩下15万左右。随着19世纪末和20世纪初德国工业化进程的加速，这些索布人也大多被日耳曼化，即使自认是索布族的居民，也多能操索布语和德语两种语言。纳粹德国统治时期，对索布人采取了强制同化的政策，索布语地名被禁用，索布语报纸被封禁。索布族的教师和知识分子被驱逐出德国，民族主义倾向的索布人则被关入集中营。第二次世界大战后，大量德意志难民从波兰和捷克涌入卢萨蒂亚地区，加剧了该地区索布族与德意志族之间的紧张关系。索布人成立了卢萨蒂亚索布民族代表会议，请求捷克斯洛伐克政府保护自己的利益，并出兵占领卢萨蒂亚地区，甚或在该地区建立独立的索布族国家。民主德国成立后承认其在德意志境内具有少数民族的地位。两德统一后，联邦德国政府也承认索布人的少数民族地位。索布人所使用的语言为索布语（Sorben），索布语亦称为文德语（Wenden）。“Wenden”这个用语在过去一直带有负面的意思，然而却是低地索布人表明自己时的惯用语。世上目前存有两种索布语，高地索布语（按索布文的正确写法为Hornjoserbšćina）以及低地索布语 (Dolnoserbsce)，后一种低地索布语已极度地濒临灭绝。高地索布语较接近于捷克语，而低地索布语较接近于波兰语。按照索布族公共机构的资料显示，时至今日，世上仍然有两万至三万名仍在积极使用索布语的住民，另一项较高估的数据宣称世上仍有七千名正在积极使用低地索布语的住民，而使用高地索布语者大约有一万五千人，按照他们自己的说法世上共有六万名索布人。这些住民有三分之二居住在萨克森的上卢萨蒂亚（Oberlausitz）（他们的分布区特别集中在位于包岑、卡门茨以及霍耶斯韦达之间），其他的住民居住在勃兰登堡的低地卢萨蒂亚（介于北方的鲁本（德语：Lübben (Spreewald)）与南方的森夫滕贝格之间）。高地索布族的另一分支居住在美国得克萨斯州李郡，并自称为塞尔布人（Serbin）。在今日民众尚可在过去成立的索布族学校里参观他们的家乡博物馆，馆内详细地陈列著索布族当年的祖先至美国垦荒的历史。早期在塞尔滨族的聚落里尚有出版以索布语书写的报纸。塞尔滨语先强烈地受到德语影响，其后又受到英语的强烈影响。其余的索布语屯垦区则分布于澳大利亚的一些地区。在1848年至1860年二十年间，澳洲共两千多索布族人，其中渐渐地分化为四百多个不同的家族体系。而在澳大利亚索布语也强烈地受到德语影响，因为当时在澳洲大多数的索布人还不懂英文，因此大多数的索布人都迁移至德语区居住。在今日波兰国境内仍然居住着许多具有索布族血统的人。在波兰境内最具有索布族语言与文化特色的中心为邹饶市（Sorau，索布语为Zarow），直至十八世纪索布族的妇女与女孩仍然会穿着象征索布族的传统邹饶服饰，然而当时的索布人却愈发地受到德意志政策的漠视甚至是压迫，虽然另一方面也是因为受到自然地同化过程所影响，结果，至1843年只剩下5.4%邹饶人仍称自己为索布人，然而到了1900年这个比率只剩下0.1%。今天几乎都使用波兰文，仅有少数人以德语为母语，当年的索布族已日尔曼化。而其后，在二次大战的尾声，绝大部分的索布人遭到波兰的驱逐，因为他们自己视自己为波兰境内的德国人，而仅存的仍在波兰居住的索布人至今已波兰化。由于顾及到索布族在德意志境外没有属于自己的母国，统一条约第35条会议纪录第十四项遂明定德意志有保障索布族的义务，因此德意志联邦以国家层级的力量推动索布族的保存计划。索布族奖助金为德意志联邦与勃兰登堡及萨克森两邦共同用来支持索布族语言、文化与传统得以保存、发展、促进与扩展而设立的奖助金，其用意为促使索布人能表达出对自己语言文化的认同。三个捐助单位所捐出的促进金总数在2006年共为壹仟伍佰六十万欧元，其个别所捐助之促进金数目如下所示：联邦七百六十万欧元、萨克森五百五十万欧元、勃兰登堡二百六十万欧元，其余由公领域而得的补助金共五百六十万欧元，在奖助金的网页上详细列出了受奖助者的名单。索布族的文化中心坐落在包岑与科特布斯两大聚落点，在那里民众可以见到索布族的幼稚园与成打的索布族学校，在其中各有一所高地及低地索布族文科高级中学，这两所文科高中皆濒临遭致关校命运的危险。1912年成立的中央利益代表处多谋明那（Domowina此字意为一种索布语诗意的对家乡的表达方式，索布语的真正写法为Zwjazk Łužiskich Serbow），它是十二所索布族协会与联合会的共同联盟，总成员共有五千八百人，在包参的索布族研究中心(Serbski Institut)的前身为1951年设立的索布民族研究机构(Institut za serbski ludospyt)，原为东德学术大学的一间学院。索布民族研究中心的设立目的是为了支持实际索布文化研究工作的推展以及促进索布语与索布文化在高地与低地卢萨蒂亚的复兴与保存。同样地，在包岑民众也看得到一间历史悠久的多谋明那出版社，几乎所有有关于索布的书籍、报章杂志在该出版社里皆有出版。在包岑的索布博物馆坐落在欧腾堡的扎资豪斯，借由博物馆所举办的定期展览会，人们可以对索布族从六世纪开始到现代的历史以及索布民族的生活方式有一个综观性的了解。借由固定变换主题的特展，人们能够欣赏到索布族绘画艺术的作品；而特展也会不时地讨论一些特殊的历史主题。索布族博物馆为包岑县的县立博物馆，博物馆亦可由为了索布民族设立的奖助金那儿受到资助与促进。1716年12月10日，六位索布族的神学院大学生获得莱比锡大学评议会的允许，成立了索布族的第一个社团“索布布道讨论会”。今日莱比锡大学的索布学研究中心为德国唯一有培育出索布语教师与索布学者的研究中心。在研究中心内的授课语言为高地与低地索布语。在最近这段期间有愈来愈多人对莱比锡大学的索布学以及为研究此学术而设的索布学大学课程感兴趣而前来就读，特别有许多就读者是来自于斯拉夫语系的外国人。出版的有高地索布日报Serbske Nowiny(索布日报)，南索布周报Nowy casnik(新报)，索布的文化月刊Rozhlad(观点)，儿童杂志Płomjo(火焰)，天主教的杂志Katolski Posoł及新教的教会报纸Pomhaj Bóh。还有索布广播，这个节目是德国中部广播电台及柏林–巴登勃兰登堡广播电台制作的。除了星期六之外，卡劳广播电台及霍亚斯维德每天都有几个小时的索布语广播，同时，在柏林–巴登勃兰登堡广播电台的所有南索布语广播也可以上网收听。柏林–巴登勃兰登堡广播电台给年轻人播放一小时的月报 Bubak 还有德国中部广播电台播放两小时的周报 Radio Satkula。柏林–勃兰登堡广播电台从1992四月开始制作这个半小时的北索布电视杂志《Łužyca》，德国中部广播电台经历过一些运作的困难后，也在2001九月八日开始播放半小时的Wuhladko(德国观点)，这些在每隔两个星期的周六透过卫星可以收看。此外，德国中部广播电台每周日在电视频道播放小沙人。保留了很多的习俗，其中最重要的是复活节骑行（德语：Osterreiten）及传统彩蛋。流传下来很多神话传说，像是正午之女(Připołdnica/Přezpołdnica)、水男(Wódny muž),、天神的控诉(Bože sadleško),带来钱与好运的龙(高地索布语：zmij,低地索布语：plon)。在高地索布的中心地带，大约是划分介于包岑、卡门茨、维蒂歇瑙。在那里，路边及屋前的花园有钉在十字架上的耶稣像，就像是有人照料的教堂或是小礼拜堂的标志。这个民族信仰支撑著索布族的存在至今。索布族的服饰也令人印象深刻。年纪大的妇女天天穿着、年轻人就只在重大的节日，譬如在基督圣灵结时会穿上未婚女子的装扮。索布族国家歌舞团(Serbski ludowy ansambl) 1952年在多莫维纳的提议下成立。在维护索布族的捐赠赞助下，保留并培育了芭蕾、合唱团和交响乐团这三项索布族的传统文化。