能因（日语：能因／のういん */?，988年－1050年代），本名橘永恺（日语：橘永愷／たちばな の ながやす */?），是日本平安时代中期僧人和歌人，橘氏出身，中古三十六歌仙、释教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有65首作品收录于敕撰和歌集。1951年6月9日，能因法师求雨樟树（日语：能因法師雨乞いの樟）以“大山祇神社的樟树群”的名义获文化厅指定为自然纪念物。1985年7月1日，传为其墓的能因法师坟以“传能因法师坟附文冢、不老水、花之井”的名义获高槻市指定为纪念物，冷泉时雨亭文库（日语：冷泉時雨亭文庫）藏《能因集》则是重要文化财。
按《尊卑分脉》以及《橘氏系图（日语：群書類従）》记载，能因是正四位下长门守橘元恺之子，另一方面《中古歌仙三十六人传（日语：群書類従）》记载他是其兄肥后守橘为恺养子，《世界大百科事典》则视能因是为恺之子，《国史大辞典》，《日本古典文学大辞典》以及《日本大百科全书》均视他是元恺之子，并且同时提及有说法认为他是为恺的养子，《和歌大辞典》则指出他可能是元恺或为恺之子，川村晃生（日语：川村晃生）则指出由于当时兄弟会使用通字，使用恺字的橘氏族人也只有他、为恺和元恺，推测三人实为兄弟，而晚年得子的忠望将能因交给长兄为恺当养子，据《御堂关白记》宽弘2年8月5日（1005年9月11日）条记载，由于为恺在同年7月8日（8月15日）被杀后，能因成为了二兄元恺的养子。生卒年份方面，按《能因集》记载，他在万寿元年（1024年）时37岁，因此通过计算可以得知他生于永延2年（988），逝年方面，由于他参加了在永承5年6月5日（1050年6月26日）举行的祐子内亲王歌合，而在翌年5月5日（1051年6月15日）的内里根合之后的歌合（日语：歌合）则再没有记载其名字，清水文雄（日语：清水文雄）推测他死于这段期间，享年63岁或64岁，然而《平安朝歌合大成》则记载他参与了同年11月举行的修理大夫俊纲（日语：橘俊綱）歌合，《扶桑略记》则记载他出席了翌年6月5日（1051年7月15日）在贺阳院（日语：高陽院 (邸宅)）举行的和歌会，高重久美更指他在永承7年（1052年）时还在生。此外，他另有一子橘元任（日语：橘元任），按收录于《续词花和歌集（日语：続詞花和歌集）》的藤原兼房（日语：藤原兼房 (中宮亮)）的作品的词书（《新编国歌大观》编号427）记载，他尚有一女。
宽弘初年，能因成为文章生（日语：文章生），自号肥后进士，其后在长和3年或4年（1013年或1014年），当时年约26或27岁的他出家，《日本大百科全书》指按《能因集》记载，他的出家理由是因为恋人去世，《国史大辞典》则称是因为他有感下级贵族升官的机会渺茫，从而选择在和歌的世界发展下去。最初法号是融因，后来才改能因，其后他辗转居住过难波、儿屋（现大阪府高槻市安满北之町一带或兵库县伊丹市）以及古曾部（日语：古曽部）等地，据称他也曾经从事过买卖马匹的工作，并且走遍甲斐、三河、陆奥、远江、美浓、伊予以及美作等地，亦曾经两度到访陆奥。
能因总共有65首和歌收录于敕撰和歌集，作品以日常生活题材为主，与当时重视繁复的修辞的流行相比，其歌风以平实抒情为主，偏向于新古今调（日语：新古今調），同时亦酷爱歌枕（日语：歌枕），大成作收录于《能因集》“想像奥州十首”内（《新编国歌大观》编号149），按《古今着闻集》以及《十训抄（日语：十訓抄）》等记载，他自己在京都写下的和歌后，为了让人以为他是到访当地时所写的，他特意在家中把自己晒黑，然后才将其公诸于世，该作品收录于《后拾遗和歌集》（《新编国歌大观》编号518），作为行脚（日语：行脚）歌人也影响了后来的西行等人。歌合方面，他先后出席在长元8年5月16日（1035年6月24日）举行的贺阳院水阁歌合、长历2年9月13日（1038年10月13日）的权大纳言师房歌合、永承4年11月9日（1049年12月6日）举行的内里歌合、永承5年6月5日（1050年6月26日）举行的祐子内亲王歌合、同年以前秋天觉行的式部大辅资业（日语：藤原資業）歌合以及同年11月举行的修理大夫俊纲歌合。此外，按《袋草纸（日语：袋草紙）》记载，他师承于藤原长能，为和歌界最早的师徒，与藤原资业、藤原广业（日语：藤原広業）、藤原公任、藤原保昌（日语：藤原保昌）、藤原兼房、源道济、大江正言（日语：大江正言）、大江嘉言、橘则长（日语：橘則長）和相模等人也关系良好，也有份指导藤原家经（日语：藤原家経）、橘为仲、藤原范永（日语：藤原範永）、平栋仲（日语：平棟仲）、源赖实（日语：源頼実）和源赖家（日语：源頼家 (摂津源氏)）等人。
《百人一首》入选作是：
这首和歌收录于《后拾遗和歌集》卷第五“秋下”，《新编国歌大观》编号是366，词书是“作于永承四年内里歌合时”（永承四年内裏歌合によめる）。此歌是能因晚年的作品，意思是原本对强风吹散了三室山（日语：三室山 (斑鳩町)）的红叶感到惋惜，如今看到红叶在龙田川飘流，才发现强风吹散的红叶其实就是龙田川的锦，红叶是为了变成这条河流的锦才飘落下来的。藤原定家采纳这首古风的作品至《百人一首》是由于此歌同时以两首收录于《古今和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号283和284）为本说（日语：本歌取），虽然这两首和歌均是在表达龙田川红叶之美，与此歌将三室山的红叶视作为龙田川的锦的构想并不相同，不过通过首句将它的美动态化，让红叶而成的锦的美升华至更高的层次。然而，此歌自古以来的评价却甚低，定家自身也仅将其采录至《定家八代抄》，龙田川、红叶与锦的结构也早见于在原业平的《百人一首》入选作，在《后撰和歌集》时期已经到达巅峰，加上在平安时代中期，暗喻由于变得过度常态化而被视为过于陈腐，这也导致了此歌的评价一落千丈，此歌在近代也劣评如潮，石田吉贞（日语：石田吉貞）认为像能因这样优秀的歌人，实在难以理解为何这首毫无美感的和歌会入选，井上宗雄（日语：井上宗雄）则认为定家是为了装饰小仓山庄的障子才强行选了这首歌。
首句“あらしふく”是指从山上吹下来的风。第二句“みむろの山の”是指三室山，三室又写作御室，有祭祀场地或神社的意思。第三句“もみぢばは”是指红叶。第四句“竜田の川の”是指龙田川，为三室山以东的河流，属于与第二句形成对比的歌枕。末句“錦なりけり”意思是就是锦啊，锦是指绫罗绸缎，这里以红叶来暗喻绫罗绸缎，“なり”是表示断定的助动词（日语：助動詞 (国文法)）的连用形（日语：連用形），“けり”则表示感动。
能因的家集（日语：家集）是《能因集》，又称《能因法师集》，三卷一册，首先是自行撰写的类别，由于最后段的和歌以闰5月为题，由此可以得知是能因在宽德2年（1045年）时自行编写而成，并且在写下文言文序言来展述其从投身和歌界至编写自己家集为止的意图与抱负之后，推测献给了藤原赖通。家集大致按年代来排列，上中下卷分别是青年、壮年和老年时的和歌，上卷最初是早春庚申夜恋歌十首，收录了直至宽弘年间（1004年至1012年）能因约20多岁时的作品，其中包括了与藤原长能、大江嘉言和源道济等人的赠答歌，中卷最初记述了能因由于恋人死去而出家，收录了直至长元年间（1028年至1037年）能因约40多岁左右的作品，其中记述了与藤原保昌和源道济等人的交友关系以及涵盖了前往陆奥时的作品等等，下卷最初则是贺阳院水阁歌合的作品，收录了直至长历和长久年间（1037年至1044年）能因约50岁左右时的作品，其中包括了他怀缅保昌等人的作品以及前往伊予时的和歌。三卷以其生涯各自重要的部分来作出区分，囊括了他与其他歌人之间的关系以及到日本各地旅行时留下的足迹，其朋友的作品也仅限于一条天皇在位时的歌人，故意排除了后辈歌人的和歌。家集分为榊原家本《能因集》、宫内厅书陵部藏《能因法师歌集》以及冷泉时雨亭文库（日语：冷泉時雨亭文庫）藏《能因集》，首先榊原家本是长27厘米，宽20厘米的袋缀（日语：袋とじ），外题为能因集，题签位于左上方，没有内题，有32页着墨，一面十行，和歌一行，卷末奥书写有文龟2年（1502年）爱王丸，末段贴有一张纸指出童王丸是中御门宣秀的幼名，由其手抄而成，收录歌数是256首，其中包括一首连歌（日语：連歌），同类的尚有岛原松平文库本。其次，书陵部本虽然同样收录了256首和歌，但是也有榊原家本没有的文言文序文，不过也缺少了两首和歌以及有两首重复，缺少的两首为榊原家本第136首下句起至第138首上句为止，重复的地方则分别是在榊原家本的第53首和第53首之间，插入了第231首之后的一首歌，以及在榊原家本第238首和第239首之间，插入了第237首以及另外两首和歌的词书，与此同时榊原家本第239首的词书也与第238首重复，虽然书陵部本另有藤原俊成和真观等人分别在治承4年（1180年）和宽元4年（1246年）等时期的奥书，但是榊原家本相对地仍然更接近家集的原型。其三，被认为是衍生出书陵部本的冷泉时雨亭文库本抄写于弘安8年（1285年），与书陵部本之间约有七处不同，同时也有书陵部本的两首重复歌，跟榊原家本相比封面背后则有记述以及文言文序文
此外，尚有属于由他人撰写的阿波国文库（日语：徳島県立図書館）旧藏，现书陵部藏《能因集》，为长27厘米，宽18厘米的袋缀，外题是“能因法师歌集 完”，题签则在左上方，内题则没有完字，其余相同，有23页着墨，一面八行，和歌一行，卷末有引用自《敕撰作者部类》和《拾芥抄（日语：拾芥抄）》的勘物（日语：勘物），段落分为四季、恋和杂，总共收录了157首和歌，与能因自己撰写的版本有相当大的差异，虽然采用了敕撰集和私撰集等作为资料，但是杜撰的内容甚多，例如误收其他人的作品或写错词书等等，举例来说第3首在《后拾遗集》（《新编国歌大观》编号44）的作者是咏人不知（日语：よみ人しらず），实际上《新编国歌大观》编号43的和歌才是能因的作品，第4首的词书则写成是正治（1199年至1201年）百首（日语：百首歌），《夫木和歌抄（日语：夫木和歌抄）》本身则视此歌为能因的作品，此外又误收了慈圆的43首作品，不过也同时独自收录了能因在内里歌合以及修理大夫俊纲歌合等的作品。底本方面，《私家集大成》以榊原家本和阿波国文库旧藏本为底本，《新编国歌大观》以榊原家本为底本，《桂宫本丛书》以书陵部本为底本。
能因着有《能因歌枕》、《玄玄集》、《题抄》和《八十岛记》等书，其中《题抄》和《八十岛记》均已散佚。其中，《能因歌枕》是一本歌学（日语：歌学）书，内容涵盖各地的歌枕以及每个月的歌语，为当时歌人创作和歌时的参考书之一，《八云御抄（日语：八雲御抄）》将此书、《新撰髓脑》、《俊赖髓脑（日语：俊頼髄脳）》、《绮语抄》和《奥义抄》并列为五家髓脑，此书同时也获《袖中抄（日语：袖中抄）》多次引用，加上与《古今和歌六帖（日语：古今和歌六帖）》以及《枕草子》等关系密切，对后世歌学书有重要影响。此书分为元禄9年（1696年）等的广本以及书陵部本的略本，广本收录于《新编国歌大观》，略本收录于《歌学文库》，《日本歌学大系》则同时收录了两个版本。此外，以《能因法师歌枕》或《名所歌枕》之名收藏于宫内厅书陵部、岛原松平文库、初雁文库（日语：国文学研究資料館）以及京都大学等组织的书籍则可能由后世冒名，未必是能因之作。与此同时，能因有一书名为《坤元仪》，《日本古典文学大辞典》认为已经散佚，《和歌文学大辞典》则认为与《能因歌枕》为同一书籍。
另外，《玄玄集》是一本私撰和歌集，受到了纪贯之的《新撰和歌（日语：新撰和歌）》以及藤原公任的《三十六人撰》等的影响，虽然并非《后拾遗集》的参考资料，不过却是《金叶和歌集》三奏本以及《词花和歌集》集的参考资料之一，成书于永承初年（1046年）左右，收录了自一条天皇在位的永延年间（987年至989年）至后朱雀天皇在位的宽德年间（1044年至1046年）为止的92名歌人，总共167首作品，入集最多的歌人按顺序是藤原长能（10首）、藤原道纲母（7首）、藤原公任、和泉式部、赤染卫门（各6首）、源重之、惠庆、源道济（各5首）、花山天皇、大江嘉言（各4首）、藤原道信、藤原实方、小大君、马内侍、藤原辅尹和藤原赖通（各3首），现存版本均源自写有宝治2年（1248年）奥书版本的手抄本，分为第一类的彰考馆（日语：彰考館文庫）本、多和文库（日语：多和文庫）本和圣母清心女子大学（日语：ノートルダム清心女子大学）本，收录歌数是166首，第二类的明治大学本、无穷会（日语：無窮会）平沼文库本、京都大学本、冈山大学本、岛原松平文库本以及群书类从（日语：群書類従）本，收录歌数是167首，第三类是书陵部本、阳明文库（日语：陽明文庫）本、静嘉堂文库本和京都女子大学本，收录歌数是166首，三类各有其缺失的部分，第一类缺少了第24首以及第54首和歌，第二类虽然有此两首，但是缺少了第一类的第135首以及目录，第三类则有第24首，而缺失第54首、第135首以及目录，其中，《新编国歌大观》采用的彰考馆本则是与《新撰和歌集（日语：新撰和歌集）》、《金玉和歌集（日语：金玉和歌集）》以及《今撰和歌集（日语：顕昭）》的合辑，《玄玄集》排在其中的第2位。此外，尚有同时弥补了三类各自的缺失部分的定家笔本手抄本射和文库本。
