伊斯兰民主主义（阿拉伯语：ديمقراطية إسلامية），是一种政治上的意识型态，这意识形态的支持者希望在民主的框架下将伊斯兰教的原则应用在不同的政治决策及公共政策中。这意识形态的支持者主要主张三点：政治领袖应该由人民选出，选出的领袖应该遵循伊斯兰教法的指引，以及这个领袖不能独裁行事。同一个意识形态的概念在不同以伊斯兰教徒为主的国家有不同的理解。这是因为不同国家虽然奉伊斯兰教为国教，但是有的是逊尼派伊斯兰国家，有的是什叶派国家，而且就算信奉同一个教派，亦拥有相似但是不同的伊斯兰教法概念。因此，执行的不同导致伊斯兰教法对不同国家的人民的日常生活有不同的影响。
相关的自由主义及民主参与的概念在伊斯兰黄金时代已经在伊斯兰世界萌芽。支持这些概念的人士认为， 正统哈里发时期是早期伊斯兰民主的一个范例，而相应的发展因逊尼派与什叶派分裂而停止。
他们认为，即使在正统哈里发时期也好，或者是哈里发国时期也好，哈里发并不能单方面地独自下指令。因此，他们认为在相应时期的国家组成概念更和议会民主制相似，而哈里发的地位相等于现代国家的首相。这个概念的最主要组成因素和决策形成的方法有关：下决定的人并不是一个人，而是一个由当时社会知名人士，哈里发的支持者，以及地方上有权限的人士所组成的咨询机构。这个咨询机构的功能和议会相似。
在早期的伊斯兰国，国家元首均被视为穆罕默德的继承者。根据逊尼派的观念，这个继承者的地位是由相应的人民选举所产生的。例如第一代的继承者阿布·伯克尔，以及第二代的继承者欧麦尔·本·赫塔卜，均是由民主的选举方式所选举出来的。可是，在教派之争后，如伊斯兰黄金时代开始后，人民对于国家的参与减少，而且亦开始步入不民主的开端。如当时，基于伊斯兰教人人平等的原则，而且建基于穆罕默德的民主参与概念，选举出来的伊斯兰统治者在和市民息息相关的生活问题上还是会举行公开咨询，以吸纳人民的意见。
而且，哈里发国以及后来苏丹的权限仍然被社会上一群伊斯兰知识分子——乌理玛——所制衡。这是因为相应的法律必须经过他们大多数的同意。这亦令国家不被一个人所把持。与此同时，成为乌理玛的限制亦不少，例如必须拥有一般人难以获取的执照。因此，在当时，伊斯兰教法和现时的宪制性法律相似。
而且，伊斯兰民主主义亦不限制其他信仰，例如印度教、基督教、天主教以及犹太教信徒的日常生活。这些特征可以从后期成立的相应伊斯兰国家内的国家政策中看到，包括奥斯曼帝国、印度伊斯兰帝国等等。因此，伊斯兰民主主义保障了其他信徒的权利。
根据他们的观点，穆罕默德其实早已任命其继承者；因此，他们不承认在阿里成为领导者前的三位，并认为他们是该三位继承者并非合法的继承者。同时，他们亦不承认相关继承会议的结果，而且他们的拨备逊尼派承认代表伊斯兰社会。他们认为十二伊玛目才是唯一的精神领袖，其他的都不是正统的继承者。
在伊朗伊斯兰革命后，伊朗成为了一个以什叶派为主导的伊斯兰国家。他们认为穆斯林应该建立一个纯粹的伊斯兰国。什叶派的伊朗精神领袖霍梅尼认为，政府命令即是一切，优先于伊斯兰教。同时，伊斯兰教的内容则是这些命令的法源。因此，政府的命令将会优先于伊斯兰的传统习俗。
有几个非政府组织根据其对“自由”一词的不同定义，公布并维护世界各地的自由指数，还利用包括政治权利、经济权利、新闻自由和公民自由的各种对自由的度量，将各国以自由、部分自由和非自由的方式排序。
以下列出了穆斯林占多数的国家，并示出由两个常用指标给出的分数：美国自由之家的世界自由度报告（2018）和经济学人智库的2019年民主指数报告 。这些指标经常被西方媒体使用，但却引发了一些批评，且可能无法反映近期变化。
关键： * –选举民主制‡ –争议领土（根据自由之家）
总统制
伊斯兰共和国
议会制
共和立宪制
半总统制
共和立宪制
总统制
共和立宪制，服从最高领袖
议会制共和国
